雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2007-08-14 07:32:36)
要義：家庭是社會的根基，婚姻是家庭的根基。魔鬼的計劃就是毀壞家庭。上帝的計劃則是堅立家庭。社會的毀滅從家庭的毀滅開始；社會的重建也必須從家庭的重建開始。有健康的家庭，就會有健康的教會；有健康的家庭，才會有健康的社會。一．家庭的重要性要義：家庭是人類社會中最重要的組織。1．在對人的塑造方麵，家庭的影響是最最重要，獨一無二的在對人的[閱讀全文]
(2007-08-14 07:27:17)
--選自王誌勇《基督教神學十論》要義：基督徒是上帝的管家，在世上管理上帝的資產。基督徒必須在經濟領域中得勝。1．經濟論是當今基督教世界觀的弱項經濟論是當今基督教世界觀的弱項。我們到處都能看到上帝論、人論、教會論，但合乎聖經的經濟論很難看到。難道聖經對經濟就沒有充分的啟示嗎？當然不是！而是我們本身的懶惰和迷障。經濟學是一個重要的領域，[閱讀全文]
(2007-08-14 07:24:23)
--選自王誌勇《基督教神學十論》要義：國家隻不過是人的組織，隻有上帝擁有絕對的主權。對國家的崇拜是對上帝的悖逆。隻有聖經真理才能使人得以自由。1．基督教世界觀必須包括對國家的看法基督教既然是上帝所啟示的全方位的世界觀，當然包括關乎國家的社會哲學。尤其是在當今時代，隨著第二次世界大戰後民族國家的興起，國家更顯突出的角色。對於人本主義者而[閱讀全文]
(2007-08-14 07:20:46)
基督徒與家庭敬拜
--選自王誌勇《基督教神學十論》
要義：“至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。”（書24:15）治理全地，從治理家庭開始；治理家庭，從治理自身開始。
1．當今家庭所麵對的問題在當今時代，對家庭的毀壞越來越嚴重。人們把婚姻視為捆綁，把家庭視為累贅。教會受阿米念異端思想和時代論錯誤神學的影響，認為基督就要來了，最重[閱讀全文]
(2007-08-14 06:57:19)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀原理傳習錄》既然教會如此重要，到底什麽樣的治理方式才是合乎聖經的方式呢？在這個方麵，我們不加思考，盲目順從是錯誤的；不聞不問，漠然置之也是有罪的。作為基督徒我們必需在各個方麵喜歡真理，順從真理，如果我們沒有這樣的心誌，倒要省察我們自己有沒有真正得救！這些治理教會的原則主要是針對人心的敗壞，保護教會免受[閱讀全文]
(2007-08-13 20:02:03)
王誌勇牧師
基督教神學的精華在於改革宗神學，改革宗神學的精化在於清教徒神學。雅哈博神學秉承清教徒神學的精神，教義與敬虔並重。雅哈博神學認為清教徒神學使徒時代以來基督教神學發展的高峰。以《威斯敏斯德信條》為典範的清教徒聖約神學乃是嚴謹的教會經院神學與深刻的個人靈命經曆的結晶。清教徒神學所注重的首先是心靈的體驗，也就是重生的問題。[閱讀全文]
(2007-08-13 19:59:20)
雅哈博神學是改革宗神學
王誌勇牧師
“雅哈博”是希伯萊文אַהֲבָה(Ahavah)一詞的音譯，在舊約聖經中就是“愛”的意思，這種愛是基於愛者與被愛者之間密切的關係。主耶穌基督在總結上帝的誡命的時候，就落實到一個“愛”字上（可12:28-34）。上帝之所以揀選以色列人並不是因為以色列人本身又任何可愛之處，而是唯獨因為上帝那測不透[閱讀全文]
王誌勇牧師
“雅哈博”是希伯萊文אַהֲבָה(Ahavah)一詞的音譯，在舊約聖經中就是“愛”的意思，這種愛是基於愛者與被愛者之間密切的關係。主耶穌基督在總結上帝的誡命的時候，就落實到一個“愛”字上（可12:28-34）。上帝之所以揀選以色列人並不是因為以色列人本身又任何可愛之處，而是唯獨因為上帝那測不透[閱讀全文]
(2007-08-13 19:50:42)
雅哈博神學簡介
王誌勇牧師雅哈博神學乃是仁愛的神學，是以早期教會中所認信的《使徒信經》、《尼西亞信經》、《迦克頓信經》和《亞塔納休信經》，以及歐洲宗教改革時期所出現的《比利時信條》、《海德堡教理問答》、《多特信條》和《威斯敏斯德信條》、《威斯敏斯德大教理問答》和《威斯敏斯德小教理問答》為代表的曆史性、正統性改革宗神學在中國現代文化[閱讀全文]
王誌勇牧師雅哈博神學乃是仁愛的神學，是以早期教會中所認信的《使徒信經》、《尼西亞信經》、《迦克頓信經》和《亞塔納休信經》，以及歐洲宗教改革時期所出現的《比利時信條》、《海德堡教理問答》、《多特信條》和《威斯敏斯德信條》、《威斯敏斯德大教理問答》和《威斯敏斯德小教理問答》為代表的曆史性、正統性改革宗神學在中國現代文化[閱讀全文]
