雅和博
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基督徒與家庭敬拜
--選自王誌勇《基督教神學十論》
要義：“至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。”（書24:15）
治理全地，從治理家庭開始；治理家庭，從治理自身開始。
1．當今家庭所麵對的問題
在當今時代，對家庭的毀壞越來越嚴重。人們把婚姻視為捆綁，把家庭視為累贅。教會受阿米念異端思想和時代論錯誤神學的影響，認為基督就要來了，最重要的是去拯救失喪靈魂。基督教墮落成為逃避的宗教，等著基督再來、信徒被提來解決一切的家庭問題和社會問題。結果是婚姻被忽視，家庭成荒場，子女皆悖逆。“興起，發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。”（賽60:1－3）
2．真正的敬虔從家庭開始
現在確確實實是教會應當從夢中醒來，回到聖經的全備的啟示的時候了。主耶穌基督已經勝過了黑暗的權勢，救贖的大功已經是“成了！”（約19:30），我們的總司令已經得勝了，我們作為主的軍隊要乘勝進軍，收複失地，把主耶穌基督的王權貫穿到個人和社會生活的方方麵麵。上帝的仇敵或者是繳械投降，或者是被消滅。在基督徒得勝又得勝，趨向最終的全麵的得勝的時候，主耶穌基督會親自降臨，把最後的仇敵，也就是死亡，踐踏在腳下（林前15:24－26）。基督徒在藉著主的恩典，運用上帝所啟示的律法全麵重建的過程中，家庭的重建是最為重要的。沒有家庭的重建，我們在教會中就沒有力量；沒有堅固的家庭作後盾，我們在世界的爭戰中就無處棲身；沒有敬虔的家庭，基督教的信仰就無法傳遞。家庭的重建要從家庭崇拜開始。家庭作為人的第一個政府、第一個學校、第一個教會，集中體現在家庭敬拜上。在家庭敬拜中，父親作為一家之長，用上帝的話語作為終極的標準，管理家庭，教育子女，帶領敬拜。在1643年召開的威斯敏斯德議會所擬定的信仰基準中，就有《家庭崇拜指南》，規定父親要帶領全家敬拜主，這是不可推卸的責任。疏忽這一責任的，要受到教會的懲誡。在曆史的發展中，家庭敬拜似乎被人遺忘了。筆者相信這就是基督教文明在西方衰微的根本原因之一。恢複家庭敬拜是基督教全方位重建的重要方麵，在家庭敬拜這一部分，我們向弟兄姊妹介紹家庭敬拜的重要性，並陳述家庭敬拜應注意的具體方麵。願聖靈開我們的心竅，加添我們的力量，使我們能夠藉著家庭敬拜，重建我們的家庭，使基督的仇敵羞愧，使上帝的名得榮耀。
3．家庭敬拜是上帝的吩咐
“我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻，我要說出古時的謎語。是我所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為他在雅各中立法度，在以色列中設律法，是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望上帝，不忘記上帝的作為，惟要守他的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著上帝心不誠實”（詩78:1－8）。詩人在此告訴我們，上帝在雅各中確立法度，在以色列中設立律法，他“吩咐”就是命令我們“祖宗”（第一代人），傳給子孫（第二代人，第三代人），“他們也要起來告訴他們的子孫”（第四代人，第五代人），敬虔的宗教，上帝的律法就是這樣通過家庭教育代代相傳，最終的目的就是使我們的子孫後代“仰望上帝，不忘記上帝的作為，惟要守他的命令。”從一代人開始，我們就影響到無數代人，隻要我們忠心聽從上帝的話語，遵行上帝的誡命。千裏之行，始於足下。如果每個基督徒開始在家庭中遵行上帝治理的使命，帶領家庭敬拜，中國的基督教就會不一樣了，中國也會不一樣了。
4．家庭敬拜的概念
家庭敬拜就是一家之長，帶領全家，每天在家中拿出固定的時間來敬拜主，分享聖經，要理問答。使家庭成為敬拜的家庭，在家庭中施行先知、祭司與君王的職分。家庭應當成為敬拜、禱告、查經、團契的中心。
5．家庭敬拜的重要性
沒有敬虔的家庭，就沒有敬虔的教會，更沒有敬虔的社會。家庭既是培養敬虔的學校，也是保守敬虔的基地。家庭敬拜對於我們培養信心的勇士的重要性是不可低估的。這對今日的基督徒來說感到很陌生，哪怕是聽到有人講家庭敬拜，也不知如何作起。因為當今的基督教被人本主義者施行了截肢手術，不再有活力，隻是個人的感受，個人的體驗，而不是在個人和社會生活的方方麵麵，運用上帝的律法，完成治理的使命。特別是在家庭方麵，在家庭建設上，很多人受錯誤神學的影響，認為耶穌就要快來了，世界末日就要到了，何必為夫妻之間、子女教育的問題計較呢，最重要的是去傳福音，拯救失喪靈魂。這種對夫妻關係、子女教育的忽視，不僅是付出了慘重的代價，也直接影響到教會長期的發展和生命的傳遞。在上帝的計劃和他與我們所立的約中，家庭是非常重要的。聖經中界定了家庭的架構和運行的法則。教會的工作就是在真道上裝備、支持父母，完成上帝所吩咐的教育、培訓孩子的任務，但教會絕不能取代家庭。同時，國家也不能扮演全能的救贖主的角色，試圖取代父母的角色。
6．人類的墮落就是從家庭開始的
人類的墮落就是從家庭開始的。上帝明明吩咐亞當在伊甸園裏要“修理看守”，但亞當卻任憑妻子夏娃去與魔鬼打交道。他既沒有保護妻子免受魔鬼的試探，也沒有因為妻子的行為而責備她，而是任憑他吃分別善惡樹上的果子，並且自己放縱自己，也吃了。當然，夏娃也不是全無過錯的，當遇到蛇的時候，她本來應當去找亞當商量，聽取亞當的意見，然而她卻像現代的“解放牌”女性一樣，自己作主，既不聽從丈夫的意見，又直接違背上帝的誡命。而且，她自己墮落了還不滿足，又誘勸亞當和她一同犯罪。
7．靠著上帝的恩典，家庭得以重建
上帝給夏娃的咒詛就是“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”（創3:16）。夏娃想解放，想獨立，但她又戀慕丈夫，而丈夫卻要管轄她，這就形成了世上男女兩性之間的衝突。所以，男女之間的“戰爭”在伊甸園裏從人類墮落的時候就開始了，關鍵就是男人試圖放棄自己的責任，而女人則試圖取而代之。因著基督的救贖，家庭也得贖，有和睦，但婚姻家庭的重建仍然是一個過程。在這一過程中，教會的職責就是宣講、教導、勸誡每一個基督徒，按聖經所啟示的藍圖，重建婚姻家庭。但不幸的是，在現代教會中，最糟糕的孩子往往是牧師的孩子，最刻薄的女人往往是牧師的妻子。但聖經中對教會中擔任長老的人主要的要求之一就是：“好好管理自己的家”（提前3:4）。如果家庭中沒有敬畏上帝的男人，任何教會都無法正常運作。真正的敬虔是從家庭開始的，但今天我們卻取代聖經的教訓，以為在神學院中才能培養出優秀的牧師。
8．男女角色的混亂是來自上帝審判一個文化的首要標記
男女角色的混亂是來自上帝審判一個文化的首要標記（羅1:22）。陰盛陽衰，男人不像男人，女人不像女人，上帝的形像越來越扭曲。很多教會的神職人員也是如此，是屬靈的太監。保守派教會堅持隻有男人才能講道，但是，因為不注重家庭的重建，越來越多的女性化的牧師出現。男人施行治理的責任，最主要的體現是宣判，是找出問題的原因，分清是非，解決問題。女人所注重的是關係，是談話。女性化的牧師總是講來講去，總是注重關係，總是安慰，總是服事，卻不去麵對罪的問題，不願意得罪人，問題就越積越多，不斷腐爛。女性化的牧師也不敢麵對壓力，想取悅所有的人。他們的講道多是情緒化的，不喜愛純正的教義，因為純正的教義總是是非分明的。所以，我們看到在全世界範圍內，越來越多的牧師喜歡的是阿米念派的自由意誌神學，而對於傳統的精確明晰的改革宗神學不感興趣，對於反映上帝的聖潔屬性的上帝的律法不感興趣。即使宣講的是改革宗的神學，他們也是予以抽象化，盯著陰晦的神學問題，卻從來不注重具體的應用。在我們中國更是如此，許多人從事基督教文化研究，各種宗教的比較。但他們對於現實的問題，對於個人生活和大眾生活中的種種罪惡，則是閉口不談。基督教這樣，基督教那樣，你是不是基督徒？你有沒有按聖經的要求參加教會生活？有沒有堅持十一奉獻？如果你不遵行上帝的律法，就仍然是與神為敵，處於上帝的震怒之下，再奢談基督教有什麽價值呢？
9．聖經的方式就是丈夫承擔責任，治理好家庭
如何扭轉這一傾向？沒有速成的捷徑。唯一的方式就是聖經的方式，而聖經的方式就是丈夫承擔責任，治理好家庭。沒有一個全方位的世界觀，也很難做到這樣。男人的使命就是治理，我們需要能夠按聖經思考和行動的真正的男人。但是，作為領導人你必須知道到底要把人領到哪裏去，必須明白大方向。如果你不研讀聖經，明白聖經，作為男人，你就不可能治理好你的家庭。如果你在家裏不是真老虎，你到社會上肯定是紙老虎。
10．父親要教育孩子學習治理
父親要教育兒子學習治理，而不是總是陪孩子玩遊戲。不能把孩子都丟給母親，兒子需要看到父親如何解決問題，需要看到父親如何愛母親，將來他就能夠有好的夫妻關係，能夠施行治理的責任。最好的方式就是帶領家庭敬拜，用要理問答的方式教育孩子，和孩子一起做事。[1]
11．基督教的女性化問題
基督教女性化是一個非常嚴重的現象。在眾多的教會中，會友大部分都是女性。男人到哪裏去了？這一方麵反映男人的敗壞，同時也反映當今基督教在本身的運行上也存在著嚴重的問題。為什麽基督教對男人沒有吸引力呢？為什麽教會對男人沒有吸引力呢？這是每一個在中國服事主的人都應當嚴肅思考的。在西方也存在這樣的現象，一個研究教會的專家指出，在西方，男人在基督教會中的參與也是不斷降低：“男人認為宗教，特別是教會，是女人的事。”“男人不到教會去。他們認為參與宗教不是男子漢。”[2]問題就在於現代教會的神學是失敗的神學，對男人沒有吸引力；而教會教導中不注重教義與律法，多是激發個人情緒的講道和見證，這更適應女性的偏好；另外一個重要的因素就是現代教會的結構沒有為男人的參與留出空間，教會不管是在羅馬天主教教會中，還是在眾多的新教教會中，都是神父或牧師在忙碌，服事姊妹，教導孩子，把父親的角色完全架空了。
12．家庭敬拜就是還政於家，還政於父親
家庭敬拜就是還政於家，還政於父親，讓父親擔當起教育、帶領全家的職分；而教會則是講明真道，培訓協助家長治理好自己的家庭，並在社會上拓展治理的範圍。在反思美國社會的道德墮落時，一位有識之士指出：“我們文明的墮落的標記就是家庭敬拜的衰落。家庭敬拜的複興也將是社會靈命複興的最重要的一個標誌。”[3]
13．家庭是教會的根基
家庭是教會的根基。從一開始，教會的存在就是基於家庭的存在，與家庭的存在和健康發展息息相關。在猶太人的祭祀製度建立以前，祭祀和敬拜都是在家庭中進行的（創4:3,4; 8:20,21）。上帝出於他主權的美意，對亞伯拉罕的揀選也是以家庭為單位的。舊約中的割禮和逾越節以及其他的節日，都是從家庭開始，並以家庭為主的。不管是在新約教會，還是在舊約教會，教會的領袖都是長老，而長老都是一家之長（出18:12－25; 利4:14－15; 申31:28；徒14:23,20:17；提前3:4－5,5:17）。帶領好自己的家庭，是帶領好教會的前提。
13．家庭敬拜是一個嚴肅的責任
對於宗教改革者來說，家庭敬拜是一個嚴肅的責任。在威斯敏斯德會議所製定的文件中，專門有一封信是寫給家長的。一開始就指出，在導致社會種種敗壞的原因中，“家庭教導的廢棄是最重要的原因之一”。撒但的國度的兩大支柱就是無知和謬見。敬虔的父母的言傳身教是破除無知和謬見的關鍵。在這封信中，有兩大提醒，一是提醒家長自己要追求知識和智慧，其次就是帶領全家，否則就會受到教會的訓誡，和主的審判。懶惰和無知永遠不能使人推卸自己的責任。[4]如果父親不在家庭中教育子女，履行自己的本分，那麽教會也無法完成教會的職分。今天在西方社會中，往往用主日學、青年團契和夏令營等來取代家庭敬拜的教導作用。這些活動本身不是壞的，但卻破壞了父親的責任。認為隻要把我們的孩子送到主日學，或夏令營就好了。這也是父母在回避自己的職責。很多基督徒父母期望，在短期的夏令營中，服事孩子的牧師能夠除掉孩子在學校和社會中所受的人本主義的影響。教育不是一朝一夕之事，隻有堅持不懈的家庭教育才能培養孩子的道德品質，使孩子明白作為基督徒為人處事的法則。尤其是在當今人本主義肆虐的環境中，如果基督徒父母不把對上帝的認識和敬畏傳遞給自己的子女，就是任憑魔鬼撒但這吼叫的獅子吞吃自己的孩子。“管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。”（箴29:17）聖經中充滿了這樣的勸勉和警誡。
14．如何開始家庭敬拜
家庭敬拜需要時間，不容易開始，更不容易堅持，需要父母首先管教自己。國家的轉變首先來自個人的轉變，每個基督徒都需要自己有禱告的生活，都需要每天花時間默想上帝的話語。每個人都要有個人靈修的時間。父親首先要帶頭，也要提醒保障家庭中的每個人都拿出單獨的時間來與主親密。安靜在主的麵前，禱告，默想上帝的律法。
帶領家庭敬拜的父親，研讀默想他將要分享的話，具體是什麽含義，對生活有什麽指導，如何具體應用到生活的方方麵麵，並與自己的生命對照，哪個地方做到了，哪個地方還需要改進，甚至有的地方需要在家人麵前悔改，提請家人幫助自己一起勝過。有這方麵的準備，就會使分享的信息有力量，有針對性，能夠造就到家人。如果父親沒有這方麵的準備，家庭敬拜就成了一個形式化的東西，失去了生命。
家庭敬拜就像教會中的公共敬拜一樣，隻是不施行聖禮。當家人聚在一起敬拜的時候，首先是要禱告，讚美主，重點是教會和國度，家庭整體，以及每一個人。其次是要一起讀聖經。第三是要理問答，這是使基督教真理進入生命的最有果效的方式，甚至是幾歲的孩子，也能記住要理問答的問題和答案。要理問答一直是基督徒教育子女的重要方式。在分享聖經的時候，涉及教義，經常回顧要理問答，可以使孩子明白要理問答的重要性。
15．家庭敬拜具體應當注意的問題
（1）家庭敬拜的時間要固定，最好是早晨一次，晚上一次。早晨在工作、上學或開展日常的工作之前，全家一起敬拜主；提前起床，安排自己的時間；在全家一起敬拜主之前，每個人都有自己的與主親近的時間，這使我們的一天有良好的開端，使我們的注意力一開始就集中到上帝的真道上。晚上是在晚飯之後，或在睡覺之前，可以安排作教理問答，並回顧感謝主在今天的保守和供應。
（2）一開始，可以唱一首讚美詩，然後由父親作一個簡短的禱告，然後一起背誦大公教會的信經，特別是《使徒信經》、《尼西亞信經》、《迦克敦信經》等，這使孩子既學習重要的信仰宣告，也使他們一同參與；然後父親帶領全家一起讀聖經，可以讀《讀經表》上當天要讀的詩篇或箴言，也可以根據自己的準備和家庭的需要分享有關的經文。父親可以略作講解，然後全家討論，如何具體應用。
（3）為家庭、教會、社會、朋友具體的需要禱告，要教導孩子怎樣禱告，讓孩子一起參與禱告。
（4）最後，父親禱告（父親不在家，可由母親禱告），為全家祝福，結束家庭敬拜。[5]
16．家庭敬拜包括兩個方麵
家庭敬拜包括兩個方麵，一是主日全家一起參加教會的敬拜，二是每日在自己的家庭中由父親帶領全家一起敬拜主。不可因為在家庭中有家庭敬拜，就取代公共敬拜，廢棄教會的團契生活。也不可因為有教會的公共敬拜，就荒廢家庭敬拜的進行。
17．父親在家庭中打開聖經，是一件非常榮耀的事情
父親在家庭中，打開聖經，與妻子孩子分享上帝的話語，是一件非常榮耀的事情。這本身就向孩子顯明，世界上是有真理的，他作為父親帶領全家不是因為他個頭大，而是因著上帝的安排和誡命；妻子也會感到溫暖，丈夫是一個敬畏主的人，丈夫是一個讀書的人，丈夫是一個有原則的人，而且丈夫也是處在上帝的權威之下的，他並不是獨裁者。
父親作為一家之長，必須關心照料全家。我們的家庭就是上帝所賜給我們的最重要的服事。家庭敬拜為妻子和孩子提供安全感，使妻子和孩子都有清晰的方向。家庭敬拜就是犧牲我們現在一時身體上的舒服，管教我們自己，為孩子美好的明天打根基。也隻有很好的家庭敬拜，才能預備好人心，參加主日敬拜。
願主憐憫我們，光照我們，使我們能夠按照上帝的律法，規範我們家庭生活的方方麵麵，建造強壯的基督化家庭，使我們的家庭成為治理的基地，培訓的中心，世上的樂園。
[1]Brian M. Abshire: Conter-cultural Christianity: Girlie-Men in the Pulpit Or, The Feminization of the American Clergy, Chalcedon Report, 1998 Feb.
[2] Steve M. Schlissel: Make Room for Daddies,
[3] Paul D. Lindstrom: The Importance of Old-Fashioned Worship: the Family Worshipping Together at Church,
[4] To the Christian Reader, Especially Heads of Families, The
[5] Brian M.Abshire：Counter-Cultural Christianity:Family Worship,
