雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2008-09-26 14:51:52)
從基督教改革宗神學角度看儒道釋三教與自由
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
中華民族有自身的自由傳統。在儒家思想、道家思想、佛家思想都有對自由的追求和詮釋。從普遍性的人性的角度烤爐，這些對自由的追求和詮釋與基督教有相通之處；但從特殊啟示的亮光來看，則有本質性的不同。（1）入世的自由—儒家追求的自由是道德性與倫理[閱讀全文]
(2008-09-25 13:02:04)
愛上帝與遵守上帝的誡命
--選自周必克《約翰書信釋義》翻譯：華遜編校：王誌勇“凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的”（約翰一書5:1-3）。《約翰一書》就像是透過一個萬花筒來觀看一樣。他不斷[閱讀全文]
(2008-09-23 19:31:13)
末時與敵基督
--選自周必克《約翰書信釋義》，華遜譯，王誌勇編校“小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有[閱讀全文]
(2008-09-22 12:52:18)
愛的歸正
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
愛不僅是我們在倫理上的抉擇，更是我們在本體上就具有的傾向。上帝造我們是自由的，但自由本身並不是最高的目的。上帝之所以讓我們生來就具有不可剝奪的我們自由，是為了讓我們能夠自由地愛上帝，自由地愛鄰舍。我們生來就具有愛的傾向，關鍵是我們愛什麽，如何愛。聖經中從沒[閱讀全文]
(2008-09-19 22:57:43)
改革宗神學默想
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
1．傳統不是隻能參觀的荒野孤墳，而是生活中不斷進行的薪火傳遞。
2.崇高的人生使命和具體的生活目標使人天天有清新和豐富的經曆。
3．耶穌基督在地上的教會是戰鬥的教會，絕不是失敗、退縮的教會。
4.真敬虔不是以個人的感覺為依歸，乃是唯獨合乎上帝啟示的律法。
5．即使在[閱讀全文]
(2008-09-17 11:12:43)
聖靈的保守
--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》
“你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩”（彼前1：5）。罪人得蒙上帝的救恩之後，這種救恩會不會失落？這不僅是英語神學屆一直爭論不休的問題，也是海內外華人教會普遍爭議的問題。可惜，到目前為止爭議雙方都缺乏對這個問題本身深入的分析，多是一些情緒性的反應。這也是華[閱讀全文]
(2008-09-16 17:44:32)
聖靈的改變
--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（林後3：18）。唯獨聖靈能夠改變人的生命。不管是我們從罪惡過犯的死亡中出死入生，還是在與罪惡持續的爭戰中分別為聖，都是完全依靠上帝的恩典。這特殊的恩典是聖父上帝在創世以前在基督裏賜給我[閱讀全文]
(2008-09-12 17:12:44)
聖靈的幫助
--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》“我們的軟弱有聖靈幫助”（羅8：26）。舊約中最大的應許就是基督的降臨，新約中最大的應許就是聖靈的降臨。正是因著聖靈的降臨，耶穌基督道成肉身、死裏複活為我們所應得的一切救贖恩惠才成全在我們身上。一．聖靈的幫助的必需性即使我們都是真正重生的就的人，仍然是軟弱的器皿。聖經中給我們安慰的是“我們[閱讀全文]
(2008-09-11 20:01:59)
聖靈的印記
--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》
“既然信他，就受了所應許的聖靈為印記”（弗1：13）。基督徒的財富在於上帝的應許，而上帝的一切應許在基督裏都是“阿們”。如果我們的信心不是建立在上帝的應許這一根基上，就毫無價值。上帝的盈虛都是確定的，但是，這並不充分。問題的關鍵在於我們一定要在這根基上生根建造。不管根基如何牢固，除非所[閱讀全文]
(2008-09-11 13:45:34)
偽基督教就是麻醉人的鴉片—讀馬克思“論猶太人問題”有感--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄·默想篇》眾所周知，馬克思把宗教視為麻醉人民的鴉片。但是，很少有人知道馬克思所批判的宗教並不是聖經中所啟示的真正的基督教，而是已經被宗教人士扭曲的偽宗教或偽基督教。馬克思在其“《黑格爾法哲學》導言”一文中說：“宗教是還沒有獲得自身或已經[閱讀全文]
