末時與敵基督

末時與敵基督
--選自周必克《約翰書信釋義》，華遜譯，王誌勇編校

 

“小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏麵，也必住在父裏麵。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏麵”（約翰一書2:18-27）。

 

到目前為止，約翰一直關注的都是基督徒應當如何行事為人的問題。諾斯替派的教師告訴教會中的信徒，一個人如何行事並不重要，重要的是有沒有經曆到上帝，並借著神聖的光照明白了奧秘之事。約翰反對這種教訓，認為：我們若說與基督相交，卻不遵守祂的各種誡命，就是自欺。約翰接下來便回答了這一關鍵性的問題：那塑造並引導上帝子民每天生活的到底是什麽？

在第2章的上半部分，約翰談到，我們生命的塑造必須借助上帝的誡命（3－6節）、兄弟之愛（7－11節）、基督徒的經曆（12－14節），以及從不虔不敬的世界中分別的出來（15－18節）的方式來完成。約翰已經告訴我們，我們必須按照上帝所說的話，而不是按照這個世界的態度和意見來塑造自己的生命。

在第18節經文中，約翰從基督徒如何行事為人轉而討論基督徒所信的是什麽，將純正教義的驗證用十節經文陳明在我們麵前。讓我們來一起考察純正教義的三個方麵：純正教義在“末時”的重要性，敵基督們何以不能堅守純正的教義，以及借聖靈所恩膏的信心來培養純正的教義。

 

末時

“小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了”（18節）。約翰更多地是從神學和曆史進程的角度來探討此事。他並不是說，在幾天之內基督就會再次降臨，從而使曆史走向終結。“末時”（從字麵上講，約翰用希臘語所說的是“末後時刻”）在新約中是指，耶穌回到天上和祂再次降臨之間這一整段時間，不管其長短如何。我們乃是與約翰起初的讀者一樣，都生活在“末時”。

約翰之所以將這段時間稱為“末時”，是因為上帝在祂的“日曆”上麵隻剩下一項需要遵守的約定。試想，上帝在曆世曆代都有一個“日曆”，標示出了所發生的一件又一件重大事件。留在這個日曆上的唯一的一件事，就是主耶穌要帶著自己的權柄和榮耀再次降臨到地上。

在預言了自己要在“末日”再次降臨之後，耶穌警告自己的門徒說：“所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了”（馬太福音24:44）。我們並不知道主再來的那日子、那時刻；或許，離現在還有數代之久；或許，就在今天。或許，我們沒有哪個人能夠活著看見基督再來的日子，但我們都要捫心自問：我真的相信這就是末日了嗎？我有沒有準備好出現在基督的審判台前呢（哥林多後書5:10）？我重生了嗎，是不是相信自己是戴罪之人、不義之身，被吸引來信靠基督的義，並被帶到了上帝的麵前來過一種聖潔與感恩的生活呢？

 

敵基督

讓約翰確信“末時”已經來臨的一個標記，就是他稱為“敵基督”者的活動。“敵基督”這個詞意思是指，“基督的對頭”或是“取代基督”。因此，這位“敵基督”，要麽是出於邪惡和蔑視救恩的行為，從而徹底反對“基督”者；要麽就是宣稱取代了基督世界救主的地位者。或許，他這兩者兼而有之。約翰是唯一使用“敵基督”一詞的新約作者，盡管在《但以理書》第7至12章，《帖撒羅尼迦後書》第2章2節、《提摩太前書》第4章，《彼得前書》第2至3章，《啟示錄》第13章中都曾經談到了這一問題。

耶穌曾經親自警告過自己的門徒，要提防假基督們、假先知們。耶穌說，在末日，有人會自稱是基督、是最後的先知，或是上帝最後的啟示。耶穌說，我們不要和這樣的人有任何牽涉，因為當祂再次降臨的時候，全世界都會認識祂。

這些“敵基督們”是誰呢？對此，約翰非常具體。他說到，“那位敵基督”終有一天會來，但是目前，我們中間會有許多的“敵基督”。這些“敵基督們”乃是最後那位在世界上要公然反對基督者的先驅。他們被“那惡者”所轄製，變成了上帝的仇敵，但他們卻是普普通通的男男女女，而不是那些鬼魔們本身。他們並不會帶上徽標說，“我是敵基督”。無疑，你會在大街上與“敵基督們”擦肩而過，或是在教會裏麵與他們比肩而坐，卻不會認出他們來。但是，我們確實知道關於那些反對基督、並祂的教會、祂的國度、祂的福音和祂子民的某些事。

 

教會中的“敵基督們”

首先，約翰談到，敵基督們曾一度出現在教會中：“從此我們就知道如今是末時了。[因為]他們從我們中間出去”（19節）。有一段時間，“敵基督們”會宣稱自己乃是基督徒。但是，他們在過來一段時間後，就離開了上帝子民有形的團契。

他們之所以離開教會，約翰說，乃是因為他們“不屬於我們”（19節）。他們雖然在教會中，參與教會事務，但是他們卻不屬於上帝的教會，“因為若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。”（19節）。換句話說，這些離開了教會並生活在與基督隔絕狀態中的人從來就沒有歸正。他們並不是從上帝的聖靈生的。

約翰暗示了他們為什麽離開教會的兩條理由。首先，他們無法再容忍聽到上帝的聖道。上帝的聖道是如此壓製他們的良心，以致他們想脫去這一重擔。其次，他們不願意付上做基督徒的代價。在約翰時代，作為一位基督徒就意味著你可能會失去一切。你可能會被家庭所拋棄，無法繼承家庭的財產。你可能被世人所嘲笑、譏諷。這些離開教會的人不願意再承受忠於基督、在人麵前承認基督所帶來的這些後果。

真正的基督徒或許會暫時跌倒，但他們卻並不會長此下去，成為“敵基督”。我們應當捫心自問，“我是不是處在這樣飄來飄去的危險當中呢？”偏離正路便是這樣開始的。它首先悄無聲息地從我們內心開始，心存不滿。漸漸地，這樣的靈便使你遠離其他人。你會成為一艘沒有錨的船，漸漸地從港灣中飄走，從視野中消失。我們必須留意主所說的話：“惟有忍耐到底的，必然得救”（馬太福音24:13）。

約翰也告訴我們說，並不是教會裏的每一個人都屬於教會。屬於基督徒群體當中的某一個分子，並不等同於與基督聯合了。教會中的成員可能會享有屬上帝子民在塵世當中的陪伴，但卻沒有經曆到他們屬天的生命。今天，有形教會乃是一個混合體。隻有到了末時，才會顯明出來到底誰才真正是在基督裏的，誰又隻是在有形教會裏的。對我們來說，真正的問題並不是，我是不是一個忠實參與教會崇拜者，而是我是屬基督的嗎？我是不是借著真信仰與基督聯合了呢？

 

“敵基督們”與基督

“敵基督們”的第二個特點，約翰認為（見22至23節）是他們否認耶穌就是那位彌賽亞。“誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的”（約翰一書2：22）。

“基督”一詞，是與希伯來語“彌賽亞”一詞對應的希臘語表述形式。這兩個詞都是指“那位受膏者”。在舊約聖經中，先知受上帝所膏，是要向祂的百姓傳講祂的話語。祭司受膏，是要為罪獻祭，為屬上帝的百姓代求。君王受膏，是要治理屬上帝的子民。耶穌來，就是要作基督的，也就是要作屬上帝百姓受膏的先知、祭司與君王。約翰說，那些“敵基督們”不承認耶穌就是基督，亦即：作為先知，是上帝最後的話語；作為祭司，是為罪獻給上帝的唯一祭物；作為上帝受膏的君王，祂要永遠作王。

諾斯替派將神性的基督與人性的耶穌分裂開來。他們教導說，神性的基督降臨在了人性的耶穌身上，但在十字架上卻離開了他。他們預設了兩個位格，對此，約翰卻隻見到了一個位格：“耶穌”是“基督”。從一開始，耶穌就被宣告為基督：“因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督”（路加福音2:11）。

那些不認耶穌是基督的，也就沒有父。約翰在第23節經文中大膽地宣告說：“凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了”（約翰一書2:23）。他提醒我們說，對耶穌我們所信的是什麽，便會決定我們將來到底在哪裏度過永生。

 

培養純正的教義

約翰說，敵基督的教訓與“敵基督們”到處都是，一直都在試圖將基督徒引入歧途（26節）。他們想讓我們偏離基督的道路，想引誘我們，欺騙我們。我們如何才能保守自己不被假教訓以及形成中的“敵基督”引入歧途呢？

約翰給了我們兩劑針對這些假教訓的解毒劑，或者說是經受住信仰是否純正的考驗的兩種方式。首先，我們必須按照上帝的話語來引導我們的生命。第24節經文說：“論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。”要行在正路之上，而不是飄搖不定；要勇往直前，又要避免撞上那會粉碎我們信心的礁石，我們就必須相信上帝的聖道。“常存在心裏”，約翰說到。當像那作詩的人一樣，說：“我將你的話藏在心裏，免得我得罪你”（詩篇119:11）。

我們應當每天閱讀聖經，好提醒我們的心靈，又當滋養我們的靈魂，好在試探臨到我們的時候，不管是道德上的還是神學上的，我們的心誌都因為被基督和祂的真理吸引，就可以說：“我怎麽能相信或是去做那些抵擋基督的事呢？我怎麽能夠犯罪得罪那位愛我們，把自己兒子賜給了我們，又為我們在天上預備了一個家的上帝呢？

許多人隻是用嘴唇來服侍這道，他們或許尊重這道，但他們卻並沒有以這道為食糧。當我們忽略了每天閱讀上帝的聖道時，就會從我們的錨那裏滑脫出去。我們若是讀上帝的聖道並消化、吸收它，那它就會印在我們的心版之上，我們抵抗假教訓的能力就會增強。因此，我們必須將自己的心思意念錨定在上帝的聖道和基於聖經的書籍之上。

針對假教訓的第二種解毒劑，就是要留心上帝聖靈的服侍。在第20節和第27節經文中，約翰談到了信徒的情形：“你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作“都有知識”）。你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏麵。”

“恩膏”（靈恩，chrisma）這個詞，乃是“基督”一詞派生出來的詞源。基督既然是受膏者；那麽，基督徒同樣也是受膏者。正如基督是受了聖靈的膏抹，同樣我們也“從那聖者受了恩膏”。上帝不僅將祂的聖道賜給我們，同樣也把祂的聖靈賜給了我們。聖靈內來，乃是要住在每個信徒心裏。

在《約翰福音》第16章中，耶穌將這位聖靈描述成“真理的聖靈”。假若你是一位信徒，那位內住在你心裏的聖靈便會叫你對一切尊榮基督的事和羞辱基督的事敏感。當我們聽到假教訓的時候，聖靈就會賜給你悟性和光照，使你能夠分辨真理與錯謬。

當約翰在第27節經文中說：“你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們”，他並不是告訴我們說：我們不需要人來教導這些關於上帝的事。這樣就會與他在這封書信中所教導的其他事衝突。毋寧說，約翰乃是說：“我寫信論到那些想要叫你們偏離正路的人，但你們並不需要人告訴你們這件事，因為聖靈已經警告過你們，提防這些人要教訓你們的東西。要留心聖靈的警告。”

聖靈警告我們，要提防那橫掃世界並且與時俱變的假教訓。錯謬來來往往。人們迷戀於這樣的錯謬，直到出現了別的東西為止。於是，第二代人在回顧過去時，就會問道：“你們怎麽會相信這類玩意兒？”與之相對，基督徒將自己的錨穩紮在了真理裏麵，因為上帝的聖道和祂的聖靈一直都在和諧運行。上帝的聖靈和祂的話語並不矛盾。

按照約翰所說，上帝的聖道和聖靈最終的目的並不僅僅是要我們有一種正確觀念，而是說我們要住在基督裏：“你們要按這恩膏的[聖靈]教訓住在主裏麵。”假教師的目的就是要使我們與基督分離，而福音的目的則是把我們帶回到基督那裏去。聖經中全部的要點並不是要修正我們的心思，使我們對上帝有一種正確的觀念，照這些事情本來的麵目來理解它們，而是要把我們帶入到與基督的相交，並且保守我們處在其中。

今天，“敵基督們”在我們的這個世界上遍地都是。最近，世界上的各國領袖召開會議，要討論為一個統一的歐洲製定一部憲法。當麵對上帝在這部憲法中的地位問題時，一些領袖說，必須在其中給上帝一定的地位，因為信仰上帝乃是歐洲文化的根基所在。但是，大多數領袖卻說，並不需要這樣作。有一位領袖竟然說，這樣做將會是非常愚蠢的。現在，顯然在這部歐洲憲法中，沒有談到上帝。

你是否知道，在歐洲某些地區，目前在戶外宣講耶穌基督隻要有一個人提出反對的話，就將是違法的？在英國，已經有基督徒因不停止宣講而被逮捕並投入過監獄的事件。

在美國的情況也並沒有好多少。即便是一位敬虔的總統也很少敢於在自己的講話中直截了當地提到耶穌基督。與此同時，針對基督徒的壓力卻在全球範圍內正在加劇。國際社會主義，或者說是共產主義，乃是一種殺伐氣息非常重的無神論，在中國今天仍然有針對基督教信仰的爭戰。伊斯蘭教同樣也對基督徒抱有深重的敵對情緒，目前正奴役著數以百萬計的民眾。在許多國家，基督徒的生命仍然受到監禁和死亡的威脅，他們仍在堅守基督的應許“惟有忍耐到底的必然得救”（馬太福音10:22）。這種忍耐的秘訣就在於住在基督裏麵，住在祂聖道的光照中，住在聖靈的全能中。