聖靈的幫助

聖靈的幫助

--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》

“我們的軟弱有聖靈幫助”（羅8：26）。

 

 舊約中最大的應許就是基督的降臨，新約中最大的應許就是聖靈的降臨。正是因著聖靈的降臨，耶穌基督道成肉身、死裏複活為我們所應得的一切救贖恩惠才成全在我們身上。

 

 一．聖靈的幫助的必需性

 即使我們都是真正重生的就的人，仍然是軟弱的器皿。聖經中給我們安慰的是“我們的軟弱有聖靈幫助”（羅8：26）。沒有聖靈隨時的大能的幫助，哪怕我們口中念念有詞“願你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10），我們並不能真正遵行上帝的旨意。假如上帝撇棄我們，我們仍然會“像那不貫負軛的牛犢一樣”（耶31：18），到處橫衝直撞；假如上帝撇棄我們，我們既不會相信“萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處”（羅8：28），更不會“喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆蔽我”（林後12：9）。

尤其在禱告生活中，我們的軟弱更是集中體現出來。“我們本不曉得當怎樣禱告”（羅8：26）。這是一節讓我們不得不謙卑下來的經文！我們內在的敗壞如此影響我們的禱告，常常使得我們的禱告變得仿佛是濫竽充數、敷衍了事一樣，很難體現出是在行使一種上帝賜給的寶貴的特權。即使我們努力要按照上帝的心意禱告，也常常因為意念的渙散、心靈的剛硬、世俗的牽掛而使得我們的努力付諸東流。我們在禱告中常常感覺到自己的祈求毫無真實性，不要說懇切祈求上帝回應我們的禱告，連我們自己在禱告之後也忘了自己到底是求過什麽。我們所謂的認罪的禱告也缺乏心靈的破碎和憂傷，就像機械性的念咒一樣，認為這樣照本宣科說一遍，就可以萬事大吉，繼續做了個好基督徒了。其實，禱告是基督徒生活的集中體現。我們在靈命上的軟弱常常首先體現在我們的禱告上。

因此，在《羅馬書》第八章談及聖靈的幫助的時候，首先和我們的禱告生活聯係在一起。“我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，隻是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告”（羅8：26）。禱告被稱為是“新生靈魂的呼吸”，但我們合乎上帝的心意的禱告都是來自聖靈的幫助。聖靈被稱為是“那施恩叫人懇求的靈”（亞12：10），因為我們心中聖潔的渴慕和願望都是來自聖靈的激發。基督的工作和代禱是我們坦然無懼地來到聖父施恩寶座麵前的根基；同樣，在我們禱告生活中，每一個真正屬靈的操練也都是來自聖靈的運行和代禱所結的果子。

 

 二．聖靈的幫助的形式

 當然，我們在各個方麵都需要聖靈的幫助。此處我們所談的主要集中在禱告生活方麵，因為禱告生活也恰恰是我們基督徒生活的集中寫照。

 

 1．聖靈激發信徒為罪歎息

 外在的試煉的壓迫使得我們極其壓抑，內在的殘餘的敗壞使得我們極其鬱悶。我們的靈命處於僵死和枯幹的境界，變得麻木不仁，隨波逐流。此時此刻，我們常常有一種黔驢技窮的無力感、絕望感和麻木感。在這樣的情景下，聖靈“親自用說不出來的歎息替我們禱告。”對於這節經文有很多不同的解釋。具有靈恩派傾向的人認為此處那“說不出來的歎息”就是用方言禱告，在這上下文和整個《羅馬書》中都沒有依據，不過是強解聖經。另外，此處所說的這種“說不出來的歎息”到底是聖靈親自直接發出的歎息，還是生靈激發信徒發出來的歎息呢？毫無疑問，對於全能的聖靈而言，沒有“說不出來的歎息”；此處的“歎息”是指聖靈激發信徒所發出來的，正如聖靈的果子最終來自聖靈的工作，但並不是聖靈直接結果子一樣（加5：22）；同樣，我們發出“阿爸！父！”這樣的呼叫是來自聖靈的引導，但決不是聖靈直接親自這樣呼叫一樣（羅8：15）。

聖靈光照我們，使我們認識到罪的罪性和我們內心的敗壞，同時他也使我們為自己的罪惡和敗壞而歎息。屈原曾經“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。世上那些具有憂患意識的知識分子常常為社會的罪惡和苦難歎息。但聖靈在我們身上做工的時候，不僅是我們為世上的罪惡和苦難歎息，更是首先使我們深深地認識到罪惡和痛苦的淵藪就在我們自己的心中。聖靈使我們“自覺有罪”（王上8：38），“從腳掌到頭頂，沒有一處完全的”（賽1：6）。我們確實是頭頂上長瘡，腳後跟上流膿，從頭到腳，渾身上下，都充滿了罪的印記。 我們的心中對上帝仍然有敵意和不滿，我們的意誌仍然是叛逆不服，我們仍然是在各個方麵都不合乎上帝所設立的聖潔的律法。聖靈如此在心中使我們知罪，是我們發出“歎息”，用這種“說不出來的歎息”來表達我們罄竹難書的無數罪孽，來表達我們無法言喻的無力、憂傷和悔恨。這樣的歎息、啜泣、呻吟是上帝所記念的，是聖靈在我們心中所激發的。“我數次流淚，你都記數；求你把我眼淚裝在你皮袋裏。這不都記在你的冊子上嗎？”（詩56：8）。

 

2．聖靈教導信徒如何抓住上帝的應許

聖靈平息我們內在咆哮的風暴，熄滅我們心中燃燒的荊棘，使我們的心靈安靜下來，來到上帝麵前傾心吐意。聖靈幫助我們勝過各樣的懼怕，加增我們的信心，堅固我們的盼望，吸引我們心靈轉向上帝。他更新我們的心靈，使我們再次意識到上帝的憐憫的偉大，認識到他對我們永不改變、永不失敗、永不隔絕的大愛，使我們認識到基督在上帝麵前代替我們所做出的獻祭為我們贏得的是無限的功德，能夠遮蓋我們過去、現在和將來一切的罪。在聖靈的這種更新之下，我們發自內心地歌頌上帝：“我們不至消滅，數處於耶和華諸般的慈愛，是出於他的憐憫不至斷絕。每早晨都是新的。你的誠實極其廣大！我心裏說：耶和華是我的份，因此，我要仰望他”（哀3：22-24）；“你卻高舉了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的”（詩92：10）。

聖靈向那些為罪憂傷的聖徒顯明他們所需要的各樣的恩典都已經在上帝的應許之中。上帝的應許就是我們禱告的疆界。我們所需要的並不是讓上帝在他的應許之外格外施恩，我們所需要的一切好處都已經在上帝的應許之中。隻有在聖靈的幫助下，我們才能夠抓住上帝的應許，按照上帝的心意禱告：“我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能夠知道上帝開恩賜給我們的事”（林前1：12）。聖靈就這樣吧我們的心思意念引向上帝的應許，使我們想起最適合我們目前處境的應許來，並且使我們牢牢抓住上帝的應許在基督裏都是是的。

 

 3．聖靈幫助聖徒為正確的目的祈求

我們許多禱告之所以不能得蒙上帝的垂聽，就是因為我們的目的不端正。所以，雅各警告說：“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中”（雅4：3）。我們禱告的目的是否端正，可以從三大方麵衡量：是否榮耀上帝，是否增進我們自己身的靈命成長，是否祝福到我們的弟兄姊妹。

假如沒有聖靈的幫助，我們的禱告就會和外幫人的禱告一樣，總是為我們自己的需用禱告，把上帝是為滿足我們的需要的仆人，把禱告是為吩咐上帝替我們做事的手段。這恰恰是耶穌基督所警誡的：“你們禱告不可像那外幫人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了”（太6：7-8）。

 

 三．聖靈的幫助的基本框架

 聖靈幫助我們禱告。因此，聖靈是我們的幫助，但聖靈既不是我們禱告的標準，也不是忘我們禱告的理由。有人認為何時有聖靈感動就何時禱告。我們之所以當禱告並不是因為聖靈的感動，而是因為這是上帝的吩咐：“要常常禱告”（路18：1），“應當一無掛慮，隻要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝”（腓4：6）。我們應當藉著禱告不斷尋求聖靈的幫助：“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎”（路11：13）。

     當我們談及聖靈的幫助的形式時，我們必須知道在基督徒的生活中，有四重“靈”參與進來：自然之靈、罪惡之靈、更新之靈和聖潔之靈。

 

     1．自然之靈

此處所指的是人的自然性情（the natural spirit of man）。人生來就尋求自己的益處，尋求自身的生存和保護，這本身並沒有罪。我們的主耶穌基督在客西馬尼院中的禱告也反映人這種自保的自然性情：“耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過。便對他們說，我心裏甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裏等候，和我一同儆醒。他就稍往前走，俯伏在地禱告說，我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，隻要照你的意思。來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說，怎麽樣，你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。又來見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏，對他們說，現在你們仍然睡覺安歇吧。時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 起來，我們走吧。看哪，賣我的人近了”（太26：36-46）。 在這段經文中反映出耶穌的自然人性所需，1）朋友的陪伴；2）壓力之下的憂愁；3）祈求擺脫痛苦。同時，這段經文也反映出耶穌對自然人性的體貼：1）讓門徒和他親近—滿足人性尋求親近的需要；2）讓門徒參與他的苦難—滿足人性尋求參與的需要；3）體恤門徒肉體的軟弱—滿足人性對體恤的需要；4）繼續和門徒一同麵對苦難—滿足人性對歸屬的需要。

 

    2．罪惡之靈

此處所指的是人身上的罪惡性情（the carnal and sinful spirit），即包括不信之人，也包括信主之人。罪人往往打著替天行道的旗幟行各樣的惡事，甚至以禱告的名義來自我張揚，論斷他人。“你們的弟兄--就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀”（賽66：6）。“約翰說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不與我們一同跟從你。耶穌說：不要禁止他。因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裏的人不接待他，因他麵向耶路撒冷去。他的門徒、雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的嗎？耶穌轉身責備兩個門徒說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了”（路9：49-56）。此處我們見到的是充滿嫉妒和仇恨的罪惡之靈。當然，魔鬼及其差役更是罪惡之靈。許多人所謂的聖靈的幫助不過是來自邪靈的能力而已。

 

     3．更新之靈

此處所指的是聖徒身上被聖靈的性情（the renewed spirit）。這種性情愛慕上帝，愛慕上帝的律法，立誌行善，但常常軟弱，使徒保羅在《羅馬書》第七章中集中談及這種性情。所以，哪怕是我們已經被聖靈更新的靈也是不可靠的。

 

     4．聖潔之靈

我們在此前已經講過，聖靈是聖潔之靈，這不僅是指聖靈本身作為上帝的第二個位格是聖潔的上帝，也是指聖靈主要的工作就是幫助聖徒分別為聖。“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（林後3：18）。這節經文集中概括了聖靈在聖徒生命中漸進的成聖的工作，也為我們提供考慮聖靈的幫助的基本框架。1）“敞著臉”是指蒙蔽我們的各種成見被消除—聖靈的幫助首先體現在悟性的光照上。這種無形上的光照首先又體現在消除黑暗上；2）“得以看見”是指我們能夠認識獨一的上帝，認識他所差來到獨一的救主耶穌基督—聖靈的幫助的主要形式就是讓我們確實是讓我們直接認識上帝和耶穌基督；3）“主的榮光”是指主在道德上的完美性—聖靈的幫助的最終目的是讓我們活出主的榮光；4）“鏡子”是指上帝的聖言，既包括律法，也包括福音，重點在於上帝的律法—聖靈的幫助藉著聖經引導我們；5）“變成主的形狀”是指我們在屬靈美德上的長進—聖靈的幫助集中體現在屬靈美德和品格的塑造上；6）“榮上加榮”是指漸進的過程—聖靈的幫助是一生一世的過程；7）“從主的靈變成”是指靠聖靈的幫助和力量—聖靈的幫助是人得以成聖的動力。