聖靈的保守

聖靈的保守
--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》

“你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩”（彼前1：5）。

    罪人得蒙上帝的救恩之後，這種救恩會不會失落？這不僅是英語神學屆一直爭論不休的問題，也是海內外華人教會普遍爭議的問題。可惜，到目前為止爭議雙方都缺乏對這個問題本身深入的分析，多是一些情緒性的反應。這也是華人教會的悲哀，那些對真理沒有認真研究的人，反倒顯得對真理非常認真！這種“認真”常常不過是罪人出於虛榮心而導致的固執己見而已。

     一．“一次得救，永遠得救”的問題

比如關於“一次得救，永遠得救”（Once saved, always saved）的問題。其實此處的中文表達本身就反映運用這一中文表達的人根本不明白原文所要表達的字麵含義和神學內涵。

此處英文原文中的“once”重心所強調的並不是次數的問題，而是事實是是否真的得救的問題，因此應當翻譯為“一旦”。而此處的“saved”也根本不是“得到”或“喪失”的問題，而是強調罪人得蒙拯救的被動性。

因此，此處英文所要表達的含義是：“一旦得蒙拯救，永遠得蒙拯救。”救恩出於耶和華，完完全全出於上帝的工作—聖父上帝的揀選、聖子上帝的救贖和聖靈上帝的更新。人的“得救”並不是出於個人主動得著的，不是個人得著的東西，當然也談不上喪失的問題。

    二．聖靈的保守的大能

    基督徒之所以能夠持續地在上帝的恩典中長進，唯一的原因就是因為聖靈的大能的保守，不是因為我們自己的作為或功德。

從聖經的啟示來看，首先我們知道聖靈也是大能的上帝，在他沒有難成的事。其次，我們要知道聖靈不僅能夠，並且事實上也一直在保守聖徒，直到永遠。“求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏複活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的”（弗1：17-23）。隻有當我們得蒙聖靈的光照的時候，我們才會知道聖靈保守的大能。

   三．聖靈的保守的方式

聖靈的保守通過促使聖徒追求聖潔而達成。上帝賜下他的聖靈與他的子民同在，目的就在於不斷聖化他的子民。那些不追求聖潔生活，在罪惡中放縱自己、麻木不仁的人顯明他們並沒有經曆聖靈的更新。

如果有人主張：隻要一個人口中已經承認信主，不管他怎樣犯罪，他的救恩都不回失落。這種主張非常混亂，也非常危險。彼得警告說：“這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情欲，和邪淫的事，引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴仆。因為人被誰製伏就是誰的奴仆。倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住製伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃。豬洗淨了，又回到泥裏去滾。這話在他們身上正合式”（彼後2：17-22）。 此處所指的是假教師。使徒彼得在此處的教訓的關鍵是：宗教上的認信和外表上的改變並不表明一個人確實已經重生得救。這些假教師的突出特征就是在教導上教訓反律主義，在生活上肆意違背上帝的誡命。Spirit of Reformation Study Bible在注釋19節的時候強調說：“假教師會利用保羅所說的基督徒不在律法之下的教導為其謬論的基礎（3：16；參加3：25；5：18），主張基督徒不再受上帝的道德律的約束（羅6：15-18；林前9：21；加5：3-15）。‘作敗壞的奴仆’：此處所突出的就是對罪的巨大諷刺—人類在生活各個領域中想離開上帝，自己立法（human autonomy），最終所導致的隻能是成為罪惡和自我的奴仆。真正的自由是脫離罪的自由，這種自由的核心就在於甘心樂意地作上帝的奴仆。”[1]

《海德堡教理問答》87問也明確強調：“那些不知感恩，在邪惡生活中拒不轉向上帝的人，能否的就呢？絕對不能。因為聖經上說：不貞的、拜偶像的、淫亂的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、誹謗人的、搶劫人的，或諸如此類的人，都不能承受上帝的果（林前6：9-10；加5：19-21；弗5：5-6；約壹3：14）。”

聖靈保守聖徒的具體方式不一而論。從靈命的角度而言，聖靈保守聖徒：不受他們心中殘餘的罪的轄製；在誘惑重重的世界中不偏離窄路；保守他們不受吞噬無數人的各樣異端的網陷；不被撒但徹底征服。

聖靈的這種保守當然不是排除個人的責任。相反，聖靈的這種保守往往是通過激發個人的責任心而達成的。聖靈激發我們禱告並立誌追求聖潔：“耶和華啊！求你將你的律例指教我，我必遵守到底！”（詩119：33）。聖靈賜給我們智慧，也藉著智慧保守我們：“智慧必入你心。你的靈要以知識為美。謀略必護衛你。聰明必保守你。 要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人”（箴2：10-11）。聖靈澆灌下大愛（羅5：50），用愛來吸引我們（歌1：4；林後5：14），使我們甘心樂意地遵守上帝的誡命（詩1；10；119；結36：27）；同時，聖靈也賜給我們敬畏上帝的心，使我們遠離惡行：“要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，必不離開我”（耶32：40）。

   三．聖靈的保守的效力

事實上，許多基督徒一直過聖潔的生活，並且恒忍知道生命的末了。這種恒忍或者是完全來自他們自身的能力，或者是部分來自上帝的能力，部分來自個人的能力。從整個聖經的見證和聖徒自身的體驗來看，聖徒在聖潔生活中的恒忍完全來自上帝的能力的保守。“義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他”（詩27：23-24）；“雅各啊，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在。你趟過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。 因為我是耶和華你的上帝，是以色列的聖者你的救主。…… 惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明。並且在你們中間沒有別神，所以耶和華說，你們是我的見證，我也是上帝。自從有日子以來，我就是上帝。誰也不能救人脫離我手，我要行事，誰能阻止呢？”（賽43：1-13）。 信心和聖潔的生活完全仰賴上帝的恩典和能力：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏麵的，我也常在他裏麵，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麽”（約15：5）；“不是我們憑自己能承擔什麽事；我們所能承擔的，乃是出於上帝”（林後3：5）。

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[1] Spirit of Reformation Study Bible (Grand Rapids: Zondervan, 2003), p. 2029.