雅和博
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愛上帝與遵守上帝的誡命
--選自周必克《約翰書信釋義》 翻譯：華遜 編校：王誌勇
“凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的”（約翰一書5:1-3）。
《約翰一書》就像是透過一個萬花筒來觀看一樣。他不斷呈現給我們的雖然是同一條真理，但卻是從不同視角來進行的。在《約翰一書》第5章中，使徒約翰再一次轉動了這個萬花筒，為我們提供了一種看待愛上帝、彼此相愛、新生命定確據和順服的新視角。這一次，我們乃是借著我們在基督裏的信心這個視角來看待這些主題的。在所有這些視角當中，約翰的目標卻是相同的：就是要揭示基督教是什麽，好使真信徒能對自己的信心有確據，並揭露那些異端與假冒為善的人，因為他們缺乏信心。
在《約翰一書》第5章的一開頭，約翰就向我們顯明了關於得救的信心的三條真理：什麽是得救的信心，得救的信心來自何方，得救的信心作了什麽。約翰的目標就是要提供素材，好使百姓能夠用這類問題來試驗自己：這是我們所擁有的那種信心嗎？這是我所信的道嗎？這是信心在我生命中作工的方式嗎？他告訴了我們信心的本質、信心的源頭和信心的結果。
得救信心的本質
首先，約翰告訴了我們一個人相信的是什麽：“凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生”（約翰一書5:1上）。約翰對耶穌是誰，以及祂來為我們並在我們內心作成了什麽，作了明確的宣告。真正的基督教信仰，並非僅僅是“心誠則靈的信仰”（faith in faith），或者說“相信的信仰”（belief in beliving）。這樣的信仰，所信靠的乃是一個人所做的宣告，而不是基督本身。這種“唯信主義”（believism）在今天非常普遍。這也不是什麽新鮮事；從曆史角度講，一個相信自己的“信仰”的人，有時候會被稱為“格拉斯派”（Glasite）[1]，或者是更多地被人們稱為“薩德曼派”（Sandemanian）。“格拉斯派”是根據十八世紀的一個人物，一位來自蘇格蘭的“獨立派”牧師，約翰·格拉斯（John Glas, 1695-1773）的名字命名的，此人便相信信心。“薩德曼派”則是根據格拉斯的女婿羅伯特·薩德曼(Robert Sandeman 1718-1771)的名字命名的，此人將格拉斯的觀點作了進一步的推廣。這些人及其追隨者教導說，一個人說自己相信耶穌是主的人就有得救的信心。薩德曼派則把信仰簡化成一種對福音真理單純的理性上的讚同——亦即同意耶穌救贖的挽回祭，而不需要悔改，無須順服基督是主的身份，也無需經曆救贖真理的大能。薩德曼派在十八世紀時便被教會定為異端。盡管在蘇格蘭隻有屈指可數的薩德曼派存留了下來，但是這種“唯信主義”在許多福音派圈子中仍然大受歡迎。
但是，得救的信心絕不僅僅是承認耶穌基督是主。主耶穌就曾經親自說過：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去”（馬太福音7:21）。得救的信心賦予我屬靈的能力，它改變我們這個人和我們所行的事。一個擁有得救的信心的人，就會借著遵行上帝的旨意彰顯出對耶穌是主的順服來。
耶穌必須成為我們生命的主，不僅在言語上，而且要在行為和真理上。真正認信的信心並不僅僅是相信某種信仰而已，而是感同身受地相信基督是主。當約翰說：“凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，”他乃是說，這種信仰要靠本於基督的生命來支持。
正如《海德堡教理問答》中所說的那樣，真信心乃是以基督這位彌賽亞為中心的，祂“被聖父上帝所立，又被所聖靈所膏，作我們的大先知和教師，祂完全地向我們啟示上帝關乎我們救贖奧秘的預旨意；祂也是我們唯一的大祭司，一次獻上祂自己的身體，救贖了我們，並且永遠活著，為我們代求；祂又是我們永遠的君王，用祂自己的話語和聖靈來統管我們，保衛並保守我們在祂為我們所買贖的救贖之樂中”（第31問）。[2]
我們必須在祂的位格和工作中來認識基督。《約翰福音》第17章3節中說，“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”這乃是真信心的本質。照約翰的觀點，擁有這條真理便是擁有得救信心的意思為何的第一塊試金石。
得救信心的源頭
試驗信心的第二種方法就是看它的源頭在哪裏。那些真正相信基督的人，乃是“從上帝而生的”，約翰說。他們蒙了那叫人有新生命的聖靈有效的呼召；他們已經蒙了重生，有了新生命，他們乃是得救之人。所有這些表述，實際上指的都是同一件事：凡是有信心的人都已蒙了上帝賜人生命的聖靈的拯救，脫離了撒但黑暗的國度，進入了基督奇妙的光明國度。借著重生，信心已經在他們的靈魂中活了過來。得救的信心，是一位信徒已經從上帝蒙了重生的一種確據。
有些人試著用講故事的方式來說明信心。“倘若你想從甲地到乙地去，那你就要開上你的車”，他們說。“你相信，當你打火的時候，汽車就會啟動，而且這輛車就會帶你到想去的地方。”同樣道理，你必須運用你所擁有的信心，並借助這信心來相信上帝的應許。”這種信心不是上帝所賜的信心，隻不過是基於可能性的一種假設。因為你的車在過去已經成功駕駛了許多次，你有“信心”，——也就是說，你假設，這輛車會再次啟動。這不是約翰所描述的那種信心。
那種能拯救人的信心是借著聖靈根植在人內心的。約翰說，一位真正相信上帝的人，乃是從上帝生的。在上帝開啟人的眼睛之前，這人對上帝兒子和祂的真理都是瞎眼的。一個在靈裏死在過犯罪孽中的人絕不可能操練得救的信心，就像一個肉體死亡的人不可能呼吸一樣。在我們能夠操練得救的信心之前，聖靈必須在我們裏麵做那賜人生命的工作。上帝必須激發我們的心使我們相信。借著祂的聖道和聖靈，上帝將信心和悔改帶入我們的生命中。
得救信心的果子
在最後這種驗證中，約翰此時解釋那得救的信心在信徒生命中所結出的果子。他特別提到了四種果子，最後一種果子，需要在另一章中討論。
1. 愛上帝。凡從上帝生的，就必愛上帝。這種回應是不可避免的。正如約翰所說的：“凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的”（1節下）。當一個嬰孩降生，開始得到母親奶水的哺育時，這個嬰孩就漸漸成長，熱愛那位生他的母親。這個孩子就會開始表達對自己母親的愛。倘若上帝將祂的生命、祂的愛和祂的性情賜給了我們，而我們卻不能回應這種愛，這將是多麽奇怪啊。
你愛上帝嗎？你愛祂的聖道、祂的誡命、祂的教會、祂的救恩嗎？我們這些蒙了上帝的重生、蒙上帝的赦免，被祂收納到自己家中，又被聖靈分別為聖的人，就會情不自禁地愛上帝。愛上帝，乃是得救的信心所結出的第一個果子。
2. 愛基督徒同胞。約翰繼續說：“凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女”（1節下－2節）。我們若是從上帝而生的，那我們也必愛那些從上帝生的人。我們若愛上帝，就知道我們愛上帝的兒女，因為我們都屬於同一個大家庭（詩篇133）。
作為同一個家庭中的成員，我們也會意念相同。聖經中談到，在早期教會聚集時，“那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用”（使徒行傳4:32）。信的人之所以是一心一意的，乃是因為他們被同一位聖靈所重生，並有了同樣的性情。
我們若愛屬上帝的兒女，那我們就會表現出上帝所賜給我們的性情。我們就會意念相同，情感相通，同甘苦，共患難，興趣相投，恐懼同擔，盼望共享。
3. 遵守上帝的命令。我們若愛上帝，就必遵行祂的命令。正如《約翰一書》第1章2節至3節所告訴我們的，“我們若愛上帝，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。”約翰說，愛和律法乃是彼此相屬的。我們隻有首先愛上帝，並服侍上帝，才能最大程度地彼此相愛和彼此服侍。例如，一位丈夫隻有首先服侍上帝，才能更好愛自己的妻子。一位母親隻有首先服侍上帝，才能更好地愛自己的孩子。最近，我們教會中一位親愛的信徒在自己臨終時告訴我，“當我歸正之後，我就告訴了自己的丈夫，‘我仍然愛你，但現在你是第二位了。’我告訴了我的兒女們，‘我仍然愛你們，但我最愛的是上帝。’”她又接著說到，“當我把上帝放在第一位之後，我與自己的丈夫和兒女們的關係卻更加美好”。
許多人試圖將上帝的律法與上帝的愛及肢體之間的真愛對立起來。他們不明白，真正愛一個人就是把他作為一個具有上帝形象的人來珍視他，照著上帝所命令我們的來對待他們；並照著上帝的旨意，為他們尋求最大的善。倘若某些東西因為違背了上帝的旨意，而遭到禁止，這些人就會說，“這樣做太冷漠，太苛刻，太律法主義了。我們應當彼此相愛。”約翰駁斥這樣的思想說，我們裏麵若有上帝的性情並且愛上帝，那我們就會熱愛那顯明上帝旨意和性情的律法。我們愛上帝的律法，正如我們愛關乎上帝的其他任何事情一樣。我就會與《詩篇》作者一道，宣告說：“我何等愛慕你的律法，終日不住地思想”（詩篇119:97）。正像保羅那樣，我們會認為上帝的律法是聖潔、公義、良善的。正如那些清教徒那樣，我們稱之為“恩典的律法”。
耶穌說，若有人愛上帝，就必遵行祂的命令（約翰福音14：15）。我們若愛上帝，那我們就願意照著祂所說的去行；我們願意盡心、盡性、盡意、盡力來討上帝喜悅。我們發現，祂的誡命並不是難守的，因為我有一顆服侍上帝的心。那內住在我們裏麵的聖靈，便是我們的引導者和幫助者。有許多人用一顆“紅心”來思想愛的問題，他們把愛看成是一種憐憫和允許。按照約翰的觀點，愛卻有另一種形象，就是順服的形象。愛與順服和遵守上帝的誡命緊密相連；我們乃是通過遵守祂的誡命來愛上帝。正如大衛所說：“你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔”（詩篇119:32）。
上帝的誡命不是要拖垮我們的重擔，而是幫助我們飛翔的翅膀。我們若帶著喜樂的順服之心來負基督的軛，就會成為最真實的自我。
你的生命有沒有表明你相信這真理呢？你有沒有愛上帝、以上帝為樂，順服上帝呢？你或許會說，“我沒有照著所當行的來遵行上帝的誡命。”令人可悲的是，我也沒有做到這一點。但是，你若是一位真基督徒，在你沒有遵行上帝的誡命時，對你來說，這就會成為一種巨大的憂傷。你就會因自己沒能照著所當行的來遵行上帝的誡命，也沒有照著所當行的充滿愛心地來順服祂而傷心。但是，一位真基督徒人生方向和目的是不會錯的，盡管他會有瑕疵和失敗。這就會反映出你對上帝的愛與順服，因為你已經在他裏麵蒙了重生。轉向基督，包括拋棄那在紮根於恨惡上帝和我們的鄰舍的不信、悖逆的舊生命，好穿上一種真信徒的新生命，願意做討上帝喜悅的事。
