雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2009-06-09 22:06:41)
《主禱文》默想
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
生命的核心在於是否忠誠於上帝的聖約和國度，堅毅不屈！！！既包括對上帝本身堅毅的追求，也包括對今生天國使命的執著。高標逸韻的美麗人生並不在於超凡脫俗，而是在具體的生活處境中尋求上帝的國度和公義。差之毫厘，失之千裏。人生目的和世界導向的問題（Telos）。“上帝之下，心身[閱讀全文]
(2009-06-08 20:20:27)
聖約的統一性
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
司布真強調：“聖約論乃是基督教神學的鑰匙。”[1]雅和博經學強調，聖約的統一性乃是聖約論的鑰匙。聖約的統一性是指自從創世以來，上帝與亞當及其後裔所設立的聖約在本質上隻有一個，這個聖約就是創造之約，或自然之約，在《威斯敏斯德信條》和《威斯敏斯德大教理問答》中也被稱為“工[閱讀全文]
(2009-06-03 07:13:12)
王誌勇牧師：我為什麽簽署
“華人基督徒關於六•四20周年的宣告”？ 王華生弟兄：你好，王牧師，你能簡短地談談你自己的信仰經曆嗎?
王牧師：感謝上帝，使我們有機會彼此分享，互相鼓勵。我自己的信仰經曆在大的方麵而言，可以分為四個階段。首先是泛靈論信仰，也就是中國傳統的民間信仰，這是我從小在農村長大的過程中從父母[閱讀全文]
(2009-05-23 12:02:40)
洪予健牧師：我為何簽署基督徒六四20周年宣告六四歷史的傷口——華人教會如何麵對？洪予健牧師得勝網首發http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=6&id=206二十年前的六月四日，北京城傳出了槍聲。一場奪去數百和平請願民眾生命的流血慘案，震驚了全世界，也從此永遠改變了當代（包括筆者在內）許多中國人的生命狀態和生活方式。二十年來，政府當局對六四的態度發生[閱讀全文]
(2009-04-29 20:14:35)
巴克斯特論上帝的形象與四印
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
巴克斯特認為上帝通過四種形式把他的形象刻在基督徒的心中。（1）創造之印（thesealofthecreation）--世界本身也包含諸多的上帝的形象，通過創造與護理，上帝把他的形象刻在我們的心中。普遍而言，這一印記刻在整個自然界中；特別而言，這個印記刻在人的理性中。巴克[閱讀全文]
(2009-04-23 19:57:28)
清教徒靈修四大類型
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
清教徒神學傳統把敬虔視為基督徒生活的根基。在靈修模式上，可以分為四大打類型。這四種類型的靈修互相交叉，各有特色，彼此互補，並不是完全排斥性的關係。（1）注重律法（Nomism）--注重律法的規範性和教育性，注重組織、次序和曆史，這三者都是個人所無法回避的；敬[閱讀全文]
(2009-04-16 19:36:05)
世界三諦：創造、救贖與成全
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
“世界三諦”以《使徒信經》為框架，解明世界之創造、救贖與成全的次序。世界曆史不是無意義的重複或循環，乃是上帝在永世中的計劃和旨意不斷成就的過程，這一過程也是上帝的子民不斷出現、發展並成熟的過程。[1] 個人是主體，世界是空間，曆史是時間。個人、世界和曆史[閱讀全文]
(2009-04-03 06:28:58)
聖經中所啟示的三大所屬關係
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
在《哥林多前書》3章23-24節中使徒保羅強調三大重要的所屬關係。（1）一切屬於你們—上帝在創造之處就把治理全地的權柄賜給人（創1：27）；雖然人墮落了，但這種權柄並沒有完全喪失（詩8：6-8）；如今在基督裏能夠更加明確地行使這種權柄（羅8：32）。（2）你們屬於基督—我們是[閱讀全文]
(2009-04-02 20:41:36)
耶穌基督承擔聖約中保職分所從事的四大工作
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
在現代教會中，基督徒常常強調“以耶穌基督為中心”。福音派這種片麵的強調直接與其對個人的救贖的強調有關。在中國基督教神學中，賈玉銘的著述就是這方麵的典型。他說“耶穌是宇宙的中心；曆史的中心；教會的中心。信徒的中心；更是聖經的中心。全部聖經是[閱讀全文]
(2009-03-31 18:54:36)
自覺式婚姻十大特征
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
大部人在婚姻關係中都處於不知不覺的地步。自覺式婚姻基於對自身和人性深刻的認識，並且願意在婚姻中自覺地主動地不斷改變自己，從而使自身不斷成長，也促進婚姻伴侶的成長。（1）認識到自己的婚姻有一個暗在的目的，就是醫治童年的創傷。在不自覺的婚婚姻中，人們的注意力往往集[閱讀全文]
