聖約的統一性

聖約的統一性
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》

司布真強調：“聖約論乃是基督教神學的鑰匙。” [1] 雅和博經學強調，聖約的統一性乃是聖約論的鑰匙。聖約的統一性是指自從創世以來，上帝與亞當及其後裔所設立的聖約在本質上隻有一個，這個聖約就是創造之約，或自然之約，在《威斯敏斯德信條》和《威斯敏斯德大教理問答》中也被稱為“工作之約”或“生命之約”。聖約的應許就是：“我要作你們的上帝，你們要作我的子民。”聖約的條件就是完全遵守上帝的律法。雖然亞當違背了上帝的聖約，雖然在亞當之後，沒有任何人能夠完全遵行上帝的律法，靠自己的修行、善行或功德贏得上帝的歡心，但上帝的聖約仍然有效，上帝的律法仍然有效。中國古代聖哲強調：天不變，道不變。耶穌基督強調：“我實實在在地告訴你們：即使天地都廢去，律法的一點一劃都不會廢去，都要成全” （太5：18）。

上帝基於他自己的美意，在永世之中與耶穌基督設立救贖之約，由耶穌基督代替選民成全上帝的律法，使選民可以因信稱義。乃至時候滿足，上帝又差派聖靈降臨，感動人心，賜給人信心，使人能夠歸信耶穌基督，從而與上帝和好，由此成全上帝從創世以來蓑設立的聖約，使這一聖約不僅是普遍恩典之約，也成為特殊恩典之約。

如此強調聖約的統一性，最起碼具有四大益處：1〕強調上帝的榮耀，世界曆史就是上帝按照他的主權和大能成就他的預旨的過程，避免以個人和救贖為中心來解讀聖經；2〕強調聖經的統一性，使人避免機械地割絕舊約聖經與新約聖經、律法與福音之間的有機性，把二者截然對立起來；3〕強調個人的責任，始終強調敬畏上帝，遵行上帝的誡命，乃是人所當盡的本分；4〕突顯歸向耶穌基督的必要性，使人完全謙卑在上帝的麵前；耶穌基督的救贖不僅是個人得救的軸心，也是整個世界曆史成全的軸心。

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[1] Quoted from Peter Golding, Covenant Theology: the Key of Theology in Reformed Thought and Tradition (Glasgow: Christian Focus Publications, 2004), p. 9.