得失取舍，歸根到底一個字“舍”
文/幸福生
“得”始見於甲骨文，起初是由“又”和“貝”組成。“又”在古字中是手，“貝”在古時是錢。“得”的初文就是手握錢財。後來增加了表示行走的雙立人“彳”，就有了《說文解字》說的，“得，行有所得也。”
至秦代小篆，“貝”被寫成了“見”，而“又”被寫成了“寸”（“寸”在古字也是手的意思）。漢代進一步隸變成為現代的“得”字。
從最早的字形來看，“得”字的本義是得到、獲得。如，誌在必得、求之不得。“得”的對象不僅可以是具體的，也可以是抽象的。如，春風得意、小人得誌、不得人心，等等。
另外，“得”還作為助動詞，表示許可，以及，在口語中讀děi，表示需要、應該、必須等。這裏就不多說了。
“失”會意字。金文中從“手”。除了手以外，還有一筆，那就是正在從手中滑落的物體。“失”的本義就是曾經的沒有抓住，失去、遺失。如，失道寡助、失魂落魄、萬無一失。
“取”我們已經在 《以貌取人》和《談興趣》談過。“取”是由左“耳”右“手”構成，用手“取”下的是耳朵。無論是獵物的耳朵，還是敵人的耳朵，“取”的前世都是血腥的強取豪奪。
“舍”始見於西周金文，是一個簡易房屋的示意圖。上麵的“人”字是屋頂，中間的“幹”是橫梁和立柱，下麵的“口”表示房間。
“舍”是簡陋的房子，所以有茅舍、田舍、農舍，以及臨時性的住所，如，客舍，宿舍，軍舍，旅舍。我們現在的“旅社”，其實是“旅舍”中的“舍”，被同音字“社”代替。所以“旅社”多少有些詞義不明，甚至是錯別字用多了，就成為正統的例子。當然了，“旅行社”是完全沒有異議的，這裏的“社”是一個單位，並不是房屋。
由於“舍”的簡陋性，也用來指禽畜的圈， 如，雞舍、牛舍、豬舍。也是由於其簡陋性，“舍”還用來謙稱自己家或自己家的，如，寒舍、舍下、舍弟、舍侄。“舍”從自己，引申指人的軀體。如，魂不守舍。
古代行軍一天三十裏，然後晚間在軍舍宿營為一舍。所以退避三舍，就是退讓九十裏，以避免衝突。
“舍”還作動詞是居住，安置，保留，休息，止息。以上的詞義均讀四聲shè。
“舍”由止息，進一步引申為舍棄、放棄、廢止、犧牲、不顧、離開等等。而且在表示這類意義時，讀音也發生了變化，讀三聲shě。如，舍近求遠、舍本逐末、舍生取義、舍我其誰。
由於“舍”shě讀三聲有放手的詞義，從漢代開始加上了提手旁“扌”，造出“捨”字，也就是“舍”的繁體字，從此“捨”和“舍”分道揚鑣。從漢代至簡化字前，“捨”和“舍”是兩個詞義和讀音都不同的字。漢字簡化“捨”去掉了提手旁，恢複了其古寫，“舍”又成了多音字。
有人說，人是一種貪得無厭的動物，“得”的越多欲望就越大，越要絞盡腦汁地“取”。從取之有道的巧取，到肆無忌憚的強取豪奪。而得到總是暫時的，沒有永恒的擁有，隨時隨地都可能“失”去。麵對失和得有一種健康的心態就是“舍”。
舍得，舍中有得，得中有舍，有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
“得，行有所得也”。這裏的“行”，不隻是行走，是做為和善行，本質上是付出。“得”之道，就是“舍”。
“塞翁失馬焉知非福”。“失”有時是無法預知的無奈，這時候隻好做一回阿Q。與其依依不舍，不如一舍了之。或許因禍得福，或許失而複得，或許是最好的安排。“失”之道，也是“舍”。
“欲先取之必先予之”。一分耕耘，一分收獲。“取”之道，還是“舍”。
得失取舍，歸根到底一個字“舍”。
