【獨步天下】天台法華之：身布施

首先， 我想接著昨天的話頭說幾句。

這幾句是說給竹林宗開悟的弟子們的。

佛， 是常定。

眾生， 是常不定。

因果和相是恒在的， 就在我們周圍， 逃不了， 滅不掉。

但是， 我們明白了本來麵目， 我們可以不受。 無論我們麵臨什麽， 我們可以常定， 而不會恐懼和顛倒妄想。

 

常定有一個特質， 就是隨順。

這個隨順和人們常說的逆來順受是兩個完全不同的概念。

隨順是心光的顯現， 智慧的顯現， 成就的體現。

而逆來順受， 是無奈之舉， 內心充滿了苦楚。

 

我們這輩子生為人， 這是我們的因果。

我們的肉身， 和普通人一樣會有生老病死。

這是相的本質。

但是， 我們明白了本來麵目， 就完全不受肉身變化的影響。

 

俗話說：“師父領進門， 修行在個人。”

沒有開悟的眾生， 就是連門都沒有進。

開悟了， 就算是進門了。 但是進門以後， 就全靠你自己， 沒有人可以幫到你。 隻能自己救自己。

要去掉累世的習氣， 不是一件容易的事。

開悟以後不需要特別修什麽法， 就是在日常生活中慢慢把自己調整成“事理不二”。 這就叫“無修之修”。

 

每一個過來人都是這樣子的。

我在以前的文章中講過二祖慧可的這個公案。

今天特意重提。

 

祖付囑已，即往鄴都，隨宜說法。

一音演暢，四眾皈依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。

或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役。

人問之曰：“師是道人，何故如是？”

祖曰：“我自調心，何關汝事？”

 

酒肆入不入， 屠門過不過， 它都在那。

與其逃避， 不如麵對， 泰然處之。

二祖慧可， 正是在自我調整， 善自護持。

 

《妙法蓮華經》第二十三品。

世尊講個一個身布施的故事。

爾時佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恒河沙劫，有佛、號日月淨明德如來。 爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸聲聞眾、說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、精進經行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。。。從三昧起，而自念言，我雖以神力供養於佛，不如以身供養，即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛、同時讚言，善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。”

 

世尊提到兩個人。

日月淨明德如來， 和一切眾生喜見菩薩。

一切眾生喜見菩薩做了什麽呢？

自焚！ 也就是以身供養日月淨明德如來。

 

我首先必須要毫不留情地批評世尊：“這個一個糟糕透頂的例子。”

我們開悟的人就知道， 世尊真正想說的， 還是實相無相， 要大家不要受肉身的影響， 要舍身， 舍身才能取第一義。

盡管世尊在說《法華經》之前已經屏退了五千下根之人，

但是對上根之人也不能這樣說法。

畢竟開悟的人還是極少數。

 

這一段時間常有報道密宗的喇嘛們自焚。

我必須要嚴正地說：“自焚成不了佛， 也不是什麽身供養。”

這是極端的迷信的體現。

操弄這種事的人， 不過是以犧牲別人而達到自己的某種目的。 這也從反麵證明， 操弄的人， 是沒有證悟的。 隻知道照本宣科地引用佛經中的某一段， 斷章取義， 而實際上根本不知道佛在說什麽。

 

常定的佛， 是隨順因果的。

這輩子生為人身， 就是因果， 就讓它自然而滅就是了。

滅了以後， 不再入人身就好了， 就常住於虛空。

任何以外力去人為地改變， 要麽就是有所求， 要麽就是有所懼。 其本質， 就是受了。 通通都是刀斧痕。

所以， 自焚， 就算你把身體燒成灰燼， 依然是著了相。

你還是一個輪回的眾生。

 

在這件事上， 我對十四世達賴喇嘛是持嚴厲批評態度的。

就算如他自己所說， 他和這個沒有關係。

至少， 以他的密宗教皇的地位， 他可以輕而易舉地阻止此類事情的再度發生。 他隻需要在媒體上明令禁止就可以了。

他是有這個號召力的。

 

藏密有很多的陋習， 身供養是其中之一。

以前常常會有剁手剁腳供養佛的。

都是豬腦子啊？

也不想想， 佛會要你的供養嗎？

釋迦摩尼佛是太子出身， 應有盡有， 他都放棄出家了。 他要你那血淋淋的手腳幹什麽？ 煮來吃嗎？

這明明是農奴主用神佛的名義來奴役大眾。

什麽時候見過達賴班禪他們自己把手腳砍下來供佛？

 

盡管藏密有許多陋習，

但我依然很推崇密法， 在各宗的方便法中， 密法是最好的。

但是密宗絕對需要進行脫胎換骨的改革。

以前是山高路遠， 地域壟斷， 沒有競爭。

現在是飛機， 火車， 汽車， 人來人往。

密宗如果不改革， 必遭淘汰。

 

北傳佛教曆史上有八宗， 但現在， 基本上就隻剩三宗了 – 淨，禪，密。

淨土和禪宗的興起， 是有原因的。

淨土簡便易學，老少皆宜， 占領了中低端市場。

禪宗以質取勝， 占領了高端市場。

密宗之所以還在， 完全是地域原因， 論現在的實力， 根本無法和淨土和禪宗競爭。 其繁瑣的儀軌， 森嚴的等級， 沒落貴族的心態， 不為現代文明接受的陋習， 若不徹底改革， 必滅無疑。