首先， 我想接著昨天的話頭說幾句。

這幾句是說給竹林宗開悟的弟子們的。

佛， 是常定。

眾生， 是常不定。

因果和相是恒在的， 就在我們周圍， 逃不了， 滅不掉。

但是， 我們明白了本來麵目， 我們可以不受。 無論我們麵臨什麽， 我們可以常定， 而不會恐懼和顛倒妄想。

常定有一個特質， 就是隨順。

這個隨順和人們常說的逆來順受是兩個完全不同的概念。

隨順是心光的顯現， 智慧的顯現， 成就的體現。

而逆來順受， 是無奈之舉， 內心充滿了苦楚。

我們這輩子生為人， 這是我們的因果。

我們的肉身， 和普通人一樣會有生老病死。

這是相的本質。

但是， 我們明白了本來麵目， 就完全不受肉身變化的影響。

俗話說：“師父領進門， 修行在個人。”

沒有開悟的眾生， 就是連門都沒有進。

開悟了， 就算是進門了。 但是進門以後， 就全靠你自己， 沒有人可以幫到你。 隻能自己救自己。

要去掉累世的習氣， 不是一件容易的事。

開悟以後不需要特別修什麽法， 就是在日常生活中慢慢把自己調整成“事理不二”。 這就叫“無修之修”。

每一個過來人都是這樣子的。

我在以前的文章中講過二祖慧可的這個公案。

今天特意重提。

祖付囑已，即往鄴都，隨宜說法。

一音演暢，四眾皈依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。

或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役。

人問之曰：“師是道人，何故如是？”

祖曰：“我自調心，何關汝事？”

酒肆入不入， 屠門過不過， 它都在那。

與其逃避， 不如麵對， 泰然處之。

二祖慧可， 正是在自我調整， 善自護持。

《妙法蓮華經》第二十三品。

世尊講個一個身布施的故事。

爾時佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恒河沙劫，有佛、號日月淨明德如來。 爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸聲聞眾、說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、精進經行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。。。從三昧起，而自念言，我雖以神力供養於佛，不如以身供養，即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛、同時讚言，善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。”

世尊提到兩個人。

日月淨明德如來， 和一切眾生喜見菩薩。

一切眾生喜見菩薩做了什麽呢？

自焚！ 也就是以身供養日月淨明德如來。

我首先必須要毫不留情地批評世尊：“這個一個糟糕透頂的例子。”

我們開悟的人就知道， 世尊真正想說的， 還是實相無相， 要大家不要受肉身的影響， 要舍身， 舍身才能取第一義。

盡管世尊在說《法華經》之前已經屏退了五千下根之人，

但是對上根之人也不能這樣說法。

畢竟開悟的人還是極少數。

這一段時間常有報道密宗的喇嘛們自焚。

我必須要嚴正地說：“自焚成不了佛， 也不是什麽身供養。”

這是極端的迷信的體現。

操弄這種事的人， 不過是以犧牲別人而達到自己的某種目的。 這也從反麵證明， 操弄的人， 是沒有證悟的。 隻知道照本宣科地引用佛經中的某一段， 斷章取義， 而實際上根本不知道佛在說什麽。

常定的佛， 是隨順因果的。

這輩子生為人身， 就是因果， 就讓它自然而滅就是了。

滅了以後， 不再入人身就好了， 就常住於虛空。

任何以外力去人為地改變， 要麽就是有所求， 要麽就是有所懼。 其本質， 就是受了。 通通都是刀斧痕。

所以， 自焚， 就算你把身體燒成灰燼， 依然是著了相。

你還是一個輪回的眾生。

在這件事上， 我對十四世達賴喇嘛是持嚴厲批評態度的。

就算如他自己所說， 他和這個沒有關係。

至少， 以他的密宗教皇的地位， 他可以輕而易舉地阻止此類事情的再度發生。 他隻需要在媒體上明令禁止就可以了。

他是有這個號召力的。

藏密有很多的陋習， 身供養是其中之一。

以前常常會有剁手剁腳供養佛的。

都是豬腦子啊？

也不想想， 佛會要你的供養嗎？

釋迦摩尼佛是太子出身， 應有盡有， 他都放棄出家了。 他要你那血淋淋的手腳幹什麽？ 煮來吃嗎？

這明明是農奴主用神佛的名義來奴役大眾。

什麽時候見過達賴班禪他們自己把手腳砍下來供佛？

盡管藏密有許多陋習，

但我依然很推崇密法， 在各宗的方便法中， 密法是最好的。

但是密宗絕對需要進行脫胎換骨的改革。

以前是山高路遠， 地域壟斷， 沒有競爭。

現在是飛機， 火車， 汽車， 人來人往。

密宗如果不改革， 必遭淘汰。

北傳佛教曆史上有八宗， 但現在， 基本上就隻剩三宗了 – 淨，禪，密。

淨土和禪宗的興起， 是有原因的。

淨土簡便易學，老少皆宜， 占領了中低端市場。

禪宗以質取勝， 占領了高端市場。

密宗之所以還在， 完全是地域原因， 論現在的實力， 根本無法和淨土和禪宗競爭。 其繁瑣的儀軌， 森嚴的等級， 沒落貴族的心態， 不為現代文明接受的陋習， 若不徹底改革， 必滅無疑。