【獨步天下】大乘華嚴之：反對佛八股

一般人讀佛經， 都覺得苦澀難懂。

這不是你的錯， 而是確實苦澀難懂。

在古代， 識字率不高， 隻有家境富裕的人家， 才能送得起小孩去上私塾學堂。 所以曆來， 我們五千年的文化中， 就尊重讀書人。

所謂“萬般皆下品， 唯有讀書高。”

為什麽在西藏喇嘛會受人尊重？

在貧窮的農奴社會， 隻有寺院的喇嘛和貴族才有機會學習文化。

 

讀書人的談吐和見解往往比一般勞苦大眾要高。

勞苦大眾仰視他們。

於是慢慢地他們自己也滋養起傲慢。

說話寫文章， 越發用許多華麗的詞藻， 讓人聽不懂， 以顯高深。 這說到底還是我慢在起作用。

最有名的例子就是孔乙己。

 

佛經也是如此。

佛本身就是王子出家， 受過良好的宮廷教育， 說話自然文縐縐。

後來跟著他的這些大菩薩大尊者， 大多是王子或大戶人家子弟。

所以佛經對一般大眾來說苦澀難懂， 是可想而知的。

 

我佛經讀得多了，

我就越發覺得， 佛經就像八股文， 或者官腔。

很多空話， 套話， 虛話， 大話， 高高在上， 脫離實際。 有時甚至是懶婆娘的裹腳布， 又長又臭。 但世人往往是越聽不懂， 越覺得你厲害， 一定是自己笨， 反而越崇拜你。

這或許是所有東南亞文化的一個共同特點。

所以六祖是個異數。

 

平民英雄毛澤東，有人也叫他梟雄，或則奸雄。管他什麽雄，你不能否認他的能力。他在延安整風時寫過一篇《反對黨八股》。

 

• 牽強附會，思想貧乏。 怎麽“治”這樣的文風病呢？根本的辦法就是實實在在地拿出自己的東西來，實事求是地寫出自己的思想觀點，拿出自己的創見。寫不出來怎麽辦？最好的辦法就是暫時不寫。
• 居高臨下，官氣十足。 鏟除這種文風病的根本途徑，就是一定要從根本上改革我們的“官本位”體製，自覺鏟除各種各樣的特權意識，培養自己的民主思想作風。
• 語言枯燥，毫無文采。此事雖然並非一朝一夕之功，但是，隻要進行多方麵的努力，下功夫磨煉，總是能夠有效的。
• 長篇大論，空洞無物。為什麽一定要寫得那麽長，又那麽空空洞洞的呢？隻有一種解釋，就是下決心不要群眾看。

 

毛主席說：“我們做宣傳工作的， 要到什麽山頭唱什麽歌。”

本來嘛， 你到了偏遠的山村， 你如果問人家洗手間在那裏， 你就隻有拉到褲襠裏了。 你應該直接問哪裏可以拉屎。

 

毛主席當然不是佛教徒。

但他的《反對黨八股》卻是有同樣的指導意義。

我們的法師， 弘法人員， 也應該反對佛八股。

說些大家聽得懂的人話應該不難吧！

 

不過佛經已經是這樣了， 我也不能篡改。

所以我隻能盡量用大家聽得懂的話來講。

我們來看兩段話。

 

青蓮華藏菩薩說：

“一切諸佛，身不可壞，命不可斷，世間毒藥所不能中，一切世界水、火、風災皆於佛身不能為害。一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、毗舍闍、羅刹等，盡其勢力，雨大金剛如須彌山及鐵圍山，遍於三千大千世界，一時俱下，不能令佛心有驚怖，乃至一毛亦不搖動，行、住、坐、臥初無變易。”

 

說得很好。

但是字裏行間， 都透著八股文的氣息。

八個字就好了， “體空不壞， 性恒不滅。”

 

世尊說：

“如我天鼓不生不滅，色、受、想、行、識亦複如是不生不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無依印三昧。”

 

一切諸佛有六根， 眾生也有六根。

一切諸佛法身無相， 猶如虛空， 眾生有身體， 不是虛空。

你說， 佛和眾生的確別是什麽？

你說， 本來麵目是什麽？