一般人讀佛經， 都覺得苦澀難懂。

這不是你的錯， 而是確實苦澀難懂。

在古代， 識字率不高， 隻有家境富裕的人家， 才能送得起小孩去上私塾學堂。 所以曆來， 我們五千年的文化中， 就尊重讀書人。

所謂“萬般皆下品， 唯有讀書高。”

為什麽在西藏喇嘛會受人尊重？

在貧窮的農奴社會， 隻有寺院的喇嘛和貴族才有機會學習文化。

讀書人的談吐和見解往往比一般勞苦大眾要高。

勞苦大眾仰視他們。

於是慢慢地他們自己也滋養起傲慢。

說話寫文章， 越發用許多華麗的詞藻， 讓人聽不懂， 以顯高深。 這說到底還是我慢在起作用。

最有名的例子就是孔乙己。

佛經也是如此。

佛本身就是王子出家， 受過良好的宮廷教育， 說話自然文縐縐。

後來跟著他的這些大菩薩大尊者， 大多是王子或大戶人家子弟。

所以佛經對一般大眾來說苦澀難懂， 是可想而知的。

我佛經讀得多了，

我就越發覺得， 佛經就像八股文， 或者官腔。

很多空話， 套話， 虛話， 大話， 高高在上， 脫離實際。 有時甚至是懶婆娘的裹腳布， 又長又臭。 但世人往往是越聽不懂， 越覺得你厲害， 一定是自己笨， 反而越崇拜你。

這或許是所有東南亞文化的一個共同特點。

所以六祖是個異數。

平民英雄毛澤東，有人也叫他梟雄，或則奸雄。管他什麽雄，你不能否認他的能力。他在延安整風時寫過一篇《反對黨八股》。

• 牽強附會，思想貧乏。 怎麽“治”這樣的文風病呢？根本的辦法就是實實在在地拿出自己的東西來，實事求是地寫出自己的思想觀點，拿出自己的創見。寫不出來怎麽辦？最好的辦法就是暫時不寫。
• 居高臨下，官氣十足。 鏟除這種文風病的根本途徑，就是一定要從根本上改革我們的“官本位”體製，自覺鏟除各種各樣的特權意識，培養自己的民主思想作風。
• 語言枯燥，毫無文采。此事雖然並非一朝一夕之功，但是，隻要進行多方麵的努力，下功夫磨煉，總是能夠有效的。
• 長篇大論，空洞無物。為什麽一定要寫得那麽長，又那麽空空洞洞的呢？隻有一種解釋，就是下決心不要群眾看。

毛主席說：“我們做宣傳工作的， 要到什麽山頭唱什麽歌。”

本來嘛， 你到了偏遠的山村， 你如果問人家洗手間在那裏， 你就隻有拉到褲襠裏了。 你應該直接問哪裏可以拉屎。

毛主席當然不是佛教徒。

但他的《反對黨八股》卻是有同樣的指導意義。

我們的法師， 弘法人員， 也應該反對佛八股。

說些大家聽得懂的人話應該不難吧！

不過佛經已經是這樣了， 我也不能篡改。

所以我隻能盡量用大家聽得懂的話來講。

我們來看兩段話。

青蓮華藏菩薩說：

“一切諸佛，身不可壞，命不可斷，世間毒藥所不能中，一切世界水、火、風災皆於佛身不能為害。一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、毗舍闍、羅刹等，盡其勢力，雨大金剛如須彌山及鐵圍山，遍於三千大千世界，一時俱下，不能令佛心有驚怖，乃至一毛亦不搖動，行、住、坐、臥初無變易。”

說得很好。

但是字裏行間， 都透著八股文的氣息。

八個字就好了， “體空不壞， 性恒不滅。”

世尊說：

“如我天鼓不生不滅，色、受、想、行、識亦複如是不生不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無依印三昧。”

一切諸佛有六根， 眾生也有六根。

一切諸佛法身無相， 猶如虛空， 眾生有身體， 不是虛空。

你說， 佛和眾生的確別是什麽？

你說， 本來麵目是什麽？