【獨步天下】唯識十一之：驚豔一槍

《說英雄， 誰是英雄》

溫大俠這套係列的第三部是《驚豔一槍》。

這是寫《大乘莊嚴經論》的第三篇文章。

按照老規矩， 今天我要出手了。

這次， 我不用刀， 而是用槍。

驚豔一槍。

 

上一次，

我溫柔一刀， 切入彌勒菩薩的致命破綻：生。

我以嚴密的邏輯推斷證明，

恒在， 就是不變， 就是絕對。

恒在的自性， 沒有“生”的功能， 不可能生出變化的， 一時的， 相對的色相出來。自性有什麽功能呢？感知的功能。

 

今天， 我要以驚豔一槍，

刺入彌勒菩薩的另外一個致命破綻：取舍。

 

釋曰：

“大乘歸依者得此八果。 一者信解時得大福德聚。 二者發心時得三有尊重。 三者故意受生時得三有中樂。 四者解自他平等時得大苦聚滅， 亦得滅一切眾生苦力。 五者入無生忍時覺證最上樂。 六者得菩提時證大法陰， 法陰者所謂法身， 如此法身名為大， 名為勝， 名為常， 名為善聚， 是無邊修多羅等法藏故名大， 一切法中最上故名勝， 永無有盡故名常， 為力無畏等善法積聚故名善聚。七者得熏習聚盡永滅無餘。 八者得有滅舍， 有舍者不住生死， 滅舍者不住涅槃。”

 

前麵七果就不管它了。

我們來看看最利害的第八果。

“八者得有滅舍， 有舍者不住生死， 滅舍者不住涅槃。”

彌勒菩薩沒有講第九果。

那可想而知， 這第八果就是無上的了。

 

彌勒菩薩說，

舍者， 不住生死。

滅舍者， 就是不舍者， 不住涅磐， 就是有生死。

所以一定要舍。

 

但也不能全舍了。

自性恒在， 那是舍不掉的。 恒在怎麽舍得掉？

所以， 當談到舍的時候， 因為不可能全部舍掉， 所以隻能是舍掉某一部分， 不好的部分， 不想要的部分。

沒有人會把壞的留著， 把好的丟了。

所以就有區分好壞善惡的問題。

所以就有取舍的問題。

 

既然有好壞善惡的問題，

既然有取舍的問題，

那就有住的問題。

 

壞的， 惡的， 被舍掉的， 就是不能住的那一部分。

好的， 善的， 被留下的， 就是要依止， 要住的那一部分。

可是佛在《金剛經》中說：

“應無所住而生其心。”

 

有善惡好壞， 就是有所， 就一定是有所住。

隻有在沒有善惡好壞的情況下， 才會無所， 才會無所住。 所就是地方， 沒有地方可住。

既然沒有地方，又哪有取舍？

什麽地方是沒有地方？ 虛空， 虛空就沒地方。

空， 無善惡， 無所住， 無取舍。

 

實相無相，

所以本來無所，

所以本來無所住，

所以本沒有善惡， 本沒有取舍。

 

這就是我覺空大師的驚豔一槍。