施化
“四項基本選擇”非“四項基本原則”。前者可以選擇，後者必須遵守；前者是理性的抽象，永恒的原理；後者是政治的需要，隨時可以改變。不管自覺不自覺、自願不自願，人們必然在“四項基本選擇”中選擇其一，無可例外。
哪四項基本選擇？這就是指一個人在處理自我和他人利益關係的時候，可以選擇：一、利人損己；二、利己利人；三、損人利己；四、損人損己。
現在就來一一說明：
利人損己的境界最為崇高。但是如果高不可攀，就很少有人願意去攀而且攀得上去。某些宗教還有共產主義信仰，就提倡這種選擇。在中國，被幾乎描繪成神的雷鋒，就是這一選擇的最高典型。另一個就是加拿大的醫生白求恩。雷鋒至今還受很多人懷念，那種“毫不利己，專門利人”的精神，確實讓人感動。某種重要關頭，這種選擇是必要的。兩年前美國的911，部分警員和消防隊隊員忠於職業操守，寧可犧牲自己，也要衝進火海救人。但在現實生活裏，如果有人凡事都做這種選擇，當會被人看作精神有毛病，至少也有自虐傾向。人的天性是自愛的，這是生存和發展的必須條件。隻有讓自己發展好了，才有可能去幫助別人。把這種崇高境界藏在心底，在需要的時候選擇它。
利人利己的境界最實在、最有益。世上大多數人都在無意識地進行這項選擇。比如象有錢人捐款給慈善機構，既多少幫助了部分窮人，又免得多交個人所得稅，皆大歡喜。利人利己是商品社會的特征，商品交換原則就是互利互惠。真正的商人和海盜的不同在於：他不僅僅懂得掠奪，更懂得播種。他不想在自己的身後留下一片焦土，而是扶植自己的商業夥伴或顧客和自己一同發展，水漲船高，雙方都在增長的商業利潤中分一杯羹。利人利己的核心，是平等或對等的價值觀。利人利己隻有在完善的政治製度中，才得以實現。
損人利己是缺德的表現。損人利己的現象在生活中非常常見，小到排隊加塞，大到謀財害命。損人利己者必然以自我為中心，相信社會達爾文主義，社會背景經常是物資匱乏或政治製度惡劣。多數情況是，看到從上到下人人都在利己，我不利白不利。為了達到利己目的，不得不損人。損人利己者無信仰準則，無道德底線，隻要對自己有利，什麽都敢去做，天塌下來也不怕，更別說來世。好在隻要公眾良心尚未滅盡，損人利己受到譴責受到製約；個人良心尚未滅盡，自己還會譴責自己。但如果整個社會同心協力消滅良心，後果就不得而知了。
損人損己最為愚蠢。現在活躍在世界各地的恐怖分子，就是損人損己的典型。他的自殺式炸彈，炸死很多無辜的人不說，也把自己炸死，徹底地“損己”。損人損己的根源是糊塗，這類人多半是被賣了還幫人家數錢。他不知道，他的所謂“精神領袖”，才不會象自己這樣傻乎乎地去“殉道”，人家活得滋潤得很。從某個意義上說，損人利己者也常常因為糊塗，演化為損人損己。人需要相同的良好外部環境才能讓自己獲利。你損人，把這個環境破壞了，到頭來就一定會損到自己。因為你在損自己的同類，作為你的行為的引伸，損你也在情理之中，除非你不是人。有人為自己方便，把沒有熄滅的香煙屁股從後院扔出去，沒想到引起山林大火，把鄰居和自己的家燒得幹幹淨淨。
2003年9月
