《說英雄, 誰是英雄》 溫大俠這套係列的第三部是《驚豔一槍》。 這是寫《大乘莊嚴經論》的第三篇文章。 按照老規矩, 今天我要出手了。 這次, 我不用刀, 而是用槍。 驚豔一槍。 上一次, 我溫柔一刀, 切入彌勒菩薩的致命破綻:生。 我以嚴密的邏輯推斷證明, 恒在, 就是不變, 就是絕對。 恒在的自性, 沒有“生”的功能, 不可能生出變化的, 一時的, 相對的色相出來。自性有什麽功能呢?感知的功能。 今天, 我要以驚豔一槍, 刺入彌勒菩薩的另外一個致命破綻:取舍。 釋曰: “大乘歸依者得此八果。 一者信解時得大福德聚。 二者發心時得三有尊重。 三者故意受生時得三有中樂。 四者解自他平等時得大苦聚滅, 亦得滅一切眾生苦力。 五者入無生忍時覺證最上樂。 六者得菩提時證大法陰, 法陰者所謂法身, 如此法身名為大, 名為勝, 名為常, 名為善聚, 是無邊修多羅等法藏故名大, 一切法中最上故名勝, 永無有盡故名常, 為力無畏等善法積聚故名善聚。七者得熏習聚盡永滅無餘。 八者得有滅舍, 有舍者不住生死, 滅舍者不住涅槃。” 前麵七果就不管它了。 我們來看看最利害的第八果。 “八者得有滅舍, 有舍者不住生死, 滅舍者不住涅槃。” 彌勒菩薩沒有講第九果。 那可想而知, 這第八果就是無上的了。 彌勒菩薩說, 舍者, 不住生死。 滅舍者, 就是不舍者, 不住涅磐, 就是有生死。 所以一定要舍。 但也不能全舍了。 自性恒在, 那是舍不掉的。 恒在怎麽舍得掉? 所以, 當談到舍的時候, 因為不可能全部舍掉, 所以隻能是舍掉某一部分, 不好的部分, 不想要的部分。 沒有人會把壞的留著, 把好的丟了。 所以就有區分好壞善惡的問題。 所以就有取舍的問題。 既然有好壞善惡的問題, 既然有取舍的問題, 那就有住的問題。 壞的, 惡的, 被舍掉的, 就是不能住的那一部分。 好的, 善的, 被留下的, 就是要依止, 要住的那一部分。 可是佛在《金剛經》中說: “應無所住而生其心。” 有善惡好壞, 就是有所, 就一定是有所住。 隻有在沒有善惡好壞的情況下, 才會無所, 才會無所住。 所就是地方, 沒有地方可住。 既然沒有地方,又哪有取舍? 什麽地方是沒有地方? 虛空, 虛空就沒地方。 空, 無善惡, 無所住, 無取舍。 實相無相, 所以本來無所, 所以本來無所住, 所以本沒有善惡, 本沒有取舍。 這就是我覺空大師的驚豔一槍。 |