此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
唯識十一論，
在我覺空大師的佛眼中， 破綻百出。
這些唯識宗的祖師們， 如果來和我比武， 包括彌勒菩薩在內， 我都完全可以將他們一刀斃命 。
不過既然他們也是一個宗派的祖師，
好歹留一點麵子。
就讓他們兩招， 每一論我寫三篇文章。
三招之內， 斬於馬下。
彌勒菩薩說：
“是故一一自體中， 皆有一切自體種子， 若於一處有染欲， 即說一切處有染欲， 若於一處得離欲， 即說於一切處得離欲。 又於諸自體中所有種子， 若煩惱品所攝， 名為粗重亦名隨眠。 若異熟品所攝， 及餘無記品所攝， 唯名粗重不名隨眠。 若信等善法品所攝種子， 不名粗重亦非隨眠， 何以故？ 由此法生時所依自體唯有堪能非不堪能， 是故一切所依自體， 粗重所隨故， 粗重所生故， 粗重自性故。”
一處有染， 則處處有染。
所以要離欲。
離了欲就沒有煩惱。彌勒菩薩在這裏用了粗重和隨眠兩個詞， 代表自性中壞的種子， 而這些種子會產生煩惱。
而如果信受善法品所攝種子， 就沒有煩惱。
也就是說， 發揚自性中善的種子，
而離開自性中惡的種子，
如此就解脫了。
“諸佛如來安立為苦， 所謂由行苦故。 又諸種子， 乃有多種差別之名， 所謂名界， 名種姓， 名自性， 名因， 名薩迦耶， 名戲論， 名阿賴耶， 名取名苦， 名薩迦耶見所依止處， 名我慢所依止處。 如是等類差別應知， 又般涅槃時已得轉依。 諸淨行者轉舍一切染汙法種子所依於一切善無記法種子， 轉令緣闕， 轉得內緣自在。”
彌勒菩薩接著又列舉了諸種子。
說了一大串， 名字這麽多， 我也記不住。
反正這些不同的種子都是不同的無明的依止處。
所謂依止處， 就是這些無明產生處。
最重要的是後麵這兩句。
舍一切染汙法種子， 依一切善無記法種子。
這樣就自在了。
自在個屁！
有取有舍， 有善有惡。
取舍就是動， 就是刀斧痕。
善惡就是相， 著了我人眾生壽者。
彌勒啊彌勒，
一千七百年了， 你還在欲界第四天，
一點都不冤啊。
本來不受。
空為體， 何來取舍？ 何來善惡？
彌勒啊，
有一個叫慧能的後生晚輩， 比你晚生上千年。
他說了一句話， 你好好參吧。
“不思善， 不思惡。”
袁州蒙山道明禪師者。
依五祖法會，極意研尋，初無解悟。
及聞五祖密付衣法與盧行者，即率同誌數十人，躡跡追逐。盧見師奔至，即擲衣缽於磐石曰：“此衣表信，可力爭邪！任君將去。”
師遂舉之，如山不動， 踟躕悚遍。
乃曰：“我來求法，非為衣也。願行者開示於我！”
盧曰：“不思善，不思惡，正恁麽時，阿那個是明上座本來麵目？”
師當下大悟，遍體汗流，泣禮數拜。
問曰：“上來密語密意外，還更別有意旨否？”
盧曰：“我今與汝說者，即非密也。汝若返照自己麵目，密卻在汝邊。”
師曰：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己麵目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。”
盧曰：“汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。”
彌勒啊，
什麽樣的本來麵目， 才會無善無惡？
