唯識十一論, 在我覺空大師的佛眼中, 破綻百出。 這些唯識宗的祖師們, 如果來和我比武, 包括彌勒菩薩在內, 我都完全可以將他們一刀斃命 。 不過既然他們也是一個宗派的祖師, 好歹留一點麵子。 就讓他們兩招, 每一論我寫三篇文章。 三招之內, 斬於馬下。 彌勒菩薩說: “是故一一自體中, 皆有一切自體種子, 若於一處有染欲, 即說一切處有染欲, 若於一處得離欲, 即說於一切處得離欲。 又於諸自體中所有種子, 若煩惱品所攝, 名為粗重亦名隨眠。 若異熟品所攝, 及餘無記品所攝, 唯名粗重不名隨眠。 若信等善法品所攝種子, 不名粗重亦非隨眠, 何以故? 由此法生時所依自體唯有堪能非不堪能, 是故一切所依自體, 粗重所隨故, 粗重所生故, 粗重自性故。” 一處有染, 則處處有染。 所以要離欲。 離了欲就沒有煩惱。彌勒菩薩在這裏用了粗重和隨眠兩個詞, 代表自性中壞的種子, 而這些種子會產生煩惱。 而如果信受善法品所攝種子, 就沒有煩惱。 也就是說, 發揚自性中善的種子, 而離開自性中惡的種子, 如此就解脫了。 “諸佛如來安立為苦, 所謂由行苦故。 又諸種子, 乃有多種差別之名, 所謂名界, 名種姓, 名自性, 名因, 名薩迦耶, 名戲論, 名阿賴耶, 名取名苦, 名薩迦耶見所依止處, 名我慢所依止處。 如是等類差別應知, 又般涅槃時已得轉依。 諸淨行者轉舍一切染汙法種子所依於一切善無記法種子, 轉令緣闕, 轉得內緣自在。” 彌勒菩薩接著又列舉了諸種子。 說了一大串, 名字這麽多, 我也記不住。 反正這些不同的種子都是不同的無明的依止處。 所謂依止處, 就是這些無明產生處。 最重要的是後麵這兩句。 舍一切染汙法種子, 依一切善無記法種子。 這樣就自在了。 自在個屁! 有取有舍, 有善有惡。 取舍就是動, 就是刀斧痕。 善惡就是相, 著了我人眾生壽者。 彌勒啊彌勒, 一千七百年了, 你還在欲界第四天, 一點都不冤啊。 本來不受。 空為體, 何來取舍? 何來善惡? 彌勒啊, 有一個叫慧能的後生晚輩, 比你晚生上千年。 他說了一句話, 你好好參吧。 “不思善, 不思惡。” 袁州蒙山道明禪師者。 依五祖法會,極意研尋,初無解悟。 及聞五祖密付衣法與盧行者,即率同誌數十人,躡跡追逐。盧見師奔至,即擲衣缽於磐石曰:“此衣表信,可力爭邪!任君將去。” 師遂舉之,如山不動, 踟躕悚遍。 乃曰:“我來求法,非為衣也。願行者開示於我!” 盧曰:“不思善,不思惡,正恁麽時,阿那個是明上座本來麵目?” 師當下大悟,遍體汗流,泣禮數拜。 問曰:“上來密語密意外,還更別有意旨否?” 盧曰:“我今與汝說者,即非密也。汝若返照自己麵目,密卻在汝邊。” 師曰:“某甲雖在黃梅隨眾,實未省自己麵目。今蒙指授入處,如人飲水,冷暖自知。今行者即是某甲師也。” 盧曰:“汝若如是,則吾與汝同師黃梅,善自護持。” 彌勒啊, 什麽樣的本來麵目, 才會無善無惡? |