此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
今天開始講《顯揚聖教論》。
這本論也是由無著菩薩所著， 唐三藏玄奘法師譯。
講這些論我一般都是講最後一品就可以了。 前麵都是鋪陳， 結論一般總是在最後。 前麵說理由， 後麵作總結。
如果總結被推翻了，
前麵的那些囉囉嗦嗦， 就不必再看。
《顯揚聖教論》的第十一品是《攝勝抉擇品》。
“論曰， 由證轉依故諸煩惱不起， 當知轉依說名為斷。 又由二種因故果無有退， 謂若未永害煩惱種子證阿羅漢， 不應道理故。 若已永害煩惱種子即應煩惱必定不生， 種因無故。”
僵屍法， 又見僵屍法。
開悟者一看， 就知道錯了十萬八千裏。
其實， 所有的這些錯誤，
來源於對本來麵目的錯誤的理解。
唯識宗認為， 阿賴耶識就是本來麵目。
阿賴耶識中聚集中各種善惡無明的種子。 這些無明的種子， 就是眾生產生無明的根源， 所以要離開斷滅這些種子， 不能依止這些種子。
這些種子是煩惱的種因。
斷滅了這些種子， 就煩惱不起。
“若已永害煩惱種子， 即應煩惱必定不生， 種因無故。”
因為這是唯識宗對本來麵目的認知，
所以他們的對治法就是斷滅。
滅了因， 就沒有果。
所以破了因果。
從而破了生死。
從上麵兩段大家可以看出，
從阿賴耶識是本來麵目， 到阿賴耶識的構成， 再到以斷滅法破因， 於是破果， 於是因果都破， 到最後破生死。
它是連貫的， 有邏輯的。
那錯在哪裏呢？
一開頭就錯了， 阿賴耶識不是本來麵目。
一開頭就錯了， 邏輯再嚴密， 也是一錯再錯。
結果當然也是錯的。
按照無著菩薩的推斷，
可以斷因， 可以斷果， 可以斷了因果。
無著啊，
地球是因果產生的， 除非有一天太陽爆炸， 地球就在， 你滅一個我看看。 宇宙中億萬顆星星， 都是因果產生的， 你滅一個我看看。
你唯一能做的，
就是刺瞎自己的眼睛， 刺穿自己的耳膜， 塞住自己的鼻子， 割掉自己的舌頭， 最後澆上汽油， 點上火， 再抹脖子。
這叫掩耳盜鈴。
因果是斷滅不了的。
因果輪回是佛教的最重要的思想。
因為有因果， 有輪回，
才有成佛的可能，
才有恒在的可能，
才有不生不死的可能。
你要斷滅因果做什麽？
你怕因果做什麽？
因果能傷害你嗎？
輪回能傷害你嗎？
你要斷滅因果就是證明你怕它， 你心裏怕得要死， 恐怖得要命， 一直在顛倒妄想， 你又如何能斷滅？
斷滅本身就是沒有斷滅。
斷滅本身就是受因果。
因果恒在，
因果傷害不了本來麵目，
所以無需斷滅。
佛不昧因果， 佛不受因果。
隻有真正明白了“不受”， 就知道， 性本清靜， 本自圓滿， 神通自在， 任運無礙。
不受， 才是解脫之道。
佛說：“無我見淨， 入不動地已，無量三昧自在。”
