今天開始講《顯揚聖教論》。

這本論也是由無著菩薩所著， 唐三藏玄奘法師譯。

講這些論我一般都是講最後一品就可以了。 前麵都是鋪陳， 結論一般總是在最後。 前麵說理由， 後麵作總結。

如果總結被推翻了，

前麵的那些囉囉嗦嗦， 就不必再看。

《顯揚聖教論》的第十一品是《攝勝抉擇品》。

“論曰， 由證轉依故諸煩惱不起， 當知轉依說名為斷。 又由二種因故果無有退， 謂若未永害煩惱種子證阿羅漢， 不應道理故。 若已永害煩惱種子即應煩惱必定不生， 種因無故。”

僵屍法， 又見僵屍法。

開悟者一看， 就知道錯了十萬八千裏。

其實， 所有的這些錯誤，

來源於對本來麵目的錯誤的理解。

唯識宗認為， 阿賴耶識就是本來麵目。

阿賴耶識中聚集中各種善惡無明的種子。 這些無明的種子， 就是眾生產生無明的根源， 所以要離開斷滅這些種子， 不能依止這些種子。

這些種子是煩惱的種因。

斷滅了這些種子， 就煩惱不起。

“若已永害煩惱種子， 即應煩惱必定不生， 種因無故。”

因為這是唯識宗對本來麵目的認知，

所以他們的對治法就是斷滅。

滅了因， 就沒有果。

所以破了因果。

從而破了生死。

從上麵兩段大家可以看出，

從阿賴耶識是本來麵目， 到阿賴耶識的構成， 再到以斷滅法破因， 於是破果， 於是因果都破， 到最後破生死。

它是連貫的， 有邏輯的。

那錯在哪裏呢？

一開頭就錯了， 阿賴耶識不是本來麵目。

一開頭就錯了， 邏輯再嚴密， 也是一錯再錯。

結果當然也是錯的。

按照無著菩薩的推斷，

可以斷因， 可以斷果， 可以斷了因果。

無著啊，

地球是因果產生的， 除非有一天太陽爆炸， 地球就在， 你滅一個我看看。 宇宙中億萬顆星星， 都是因果產生的， 你滅一個我看看。

你唯一能做的，

就是刺瞎自己的眼睛， 刺穿自己的耳膜， 塞住自己的鼻子， 割掉自己的舌頭， 最後澆上汽油， 點上火， 再抹脖子。

這叫掩耳盜鈴。

因果是斷滅不了的。

因果輪回是佛教的最重要的思想。

因為有因果， 有輪回，

才有成佛的可能，

才有恒在的可能，

才有不生不死的可能。

你要斷滅因果做什麽？

你怕因果做什麽？

因果能傷害你嗎？

輪回能傷害你嗎？

你要斷滅因果就是證明你怕它， 你心裏怕得要死， 恐怖得要命， 一直在顛倒妄想， 你又如何能斷滅？

斷滅本身就是沒有斷滅。

斷滅本身就是受因果。

因果恒在，

因果傷害不了本來麵目，

所以無需斷滅。

佛不昧因果， 佛不受因果。

隻有真正明白了“不受”， 就知道， 性本清靜， 本自圓滿， 神通自在， 任運無礙。

不受， 才是解脫之道。

佛說：“無我見淨， 入不動地已，無量三昧自在。”