此心安處

我有摩尼珠,隻待有緣人...
個人資料
正文

【獨步天下】龍樹之門之:破情

(2022-01-26 06:50:14) 下一個

“問世間情為何物? 直叫人生死相許。”

薑育恒的《梅花三弄》是我年少時的最愛之一, 也是我的成名之曲。

每次去唱卡拉OK,

朋友必定幫我點這一首,

我一唱完, 掌聲如雨,稀稀落落的小雨,就我這五音不全的破嗓子,屬於給個麵子,友情點讚。

 

眾生都是有情,

佛也不例外, 也是有情。

有情在這裏代表“活”的意思, 能感知的意思。

相反, 有很多是沒有感知的, 比方說, 山河大地。

我們就稱之為無情。

 

我一再說, 佛是有, 是有情。

佛如果是無情,

那成佛就太容易了,

直接抹脖子自殺就好了, 還用得著修什麽法嗎?

既然佛也是有情, 那就說明這個“情”啊, 是去不掉的, 也用不著去。 但是, “情”去不掉, 並不等於不能破。

自古英雄難過美人關。

嗬嗬,我不知道是不是自古美女也難過帥哥關。

“自慚多情汙梵行,入山又恐誤傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿?”。

以後我說密宗的時候,要好好說說這個格魯派的倉央嘉措。

 

情關難過。

是難, 但並不是說不能。

我曾經說,世間自有雙全法,不負如來不負卿。我就算是像韋爵爺一樣娶七個老婆,一樣不負如來。平師兄說我吹牛,哈哈哈。

師兄今天來看看我是不是吹牛。

 

我們來看看迦那提婆尊者是如何破情關的。

 

外曰:“定有我,所有法現前有故, 情塵意合故知生。 此知是現前知, 是知實有故, 情塵意有。”

什麽意思?

因為有我, 所有相(法)現前。

所以外道的意思是要先有我, 有我才能感知, 於是諸相顯現。

這位外道可以去和星雲大師拜把子。

你如果奇怪我為什麽這樣講,

你可以去讀我昨天的文章《破異》。

 

迦那提婆尊者曰:“見色已, 知生何用? 若眼先見色, 然後知生者, 知複何用? 若先知生, 然後眼見色者, 是亦不然, 何以故? 若不見色,因緣無故生亦無, 若眼先不見色, 則因緣不合, 不合故知不應生。 汝言情塵意合故知生, 若不合時知生者, 是則不然。”

 

什麽意思呢?

其實他倆是在辯論性與相誰先誰後的問題,也就是從屬的問題。

 

當眼睛看見相的時候, 相早就在那裏了, 你感知了又有何用?

也就是說, 如果先有相, 後有知, 知又有何用?

不管你知不知, 相已經在那裏了。

如果先有知, 後有相, 那也不對。

沒有相, 你又如何知?

難道是因為你看了一眼,那個地方就出現了相麽?

 

外道的錯誤是陷入了先有雞還是先有蛋。

隻不過是換了一個詞匯,先有情還是先有相。

外道認為,一定要先有我,才能顯現諸相。

而迦那提婆尊者從正反兩方麵推理, 證明先和後都不對。

 

不是先, 也不是後。

你也許會說:“這怎麽可能? 一定是二選一的嗎。”

我反問你:“怎麽不可能。 當情和相不搭界的時候, 不存在因果關係的時候, 就沒有先和後的問題, 不對嗎?”

當情和相沒有關係的時候,

就破了情,

也破了相。

提婆第五式,性無先後,破情。

今天先說破情,

明天接著說破塵(相)。

 

一個老婆是相,七個老婆還是相。性相不相妨。

性無多少。所以我說,世間自有雙全法,不負如來不負卿。

當然,現在你娶七個老婆,不負如來是沒錯,但是,要負法律責任的。

 

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.