“問世間情為何物？ 直叫人生死相許。”

薑育恒的《梅花三弄》是我年少時的最愛之一， 也是我的成名之曲。

每次去唱卡拉OK，

朋友必定幫我點這一首，

我一唱完， 掌聲如雨，稀稀落落的小雨，就我這五音不全的破嗓子，屬於給個麵子，友情點讚。

眾生都是有情，

佛也不例外， 也是有情。

有情在這裏代表“活”的意思， 能感知的意思。

相反， 有很多是沒有感知的， 比方說， 山河大地。

我們就稱之為無情。

我一再說， 佛是有， 是有情。

佛如果是無情，

那成佛就太容易了，

直接抹脖子自殺就好了， 還用得著修什麽法嗎？

既然佛也是有情， 那就說明這個“情”啊， 是去不掉的， 也用不著去。 但是， “情”去不掉， 並不等於不能破。

自古英雄難過美人關。

嗬嗬，我不知道是不是自古美女也難過帥哥關。

“自慚多情汙梵行，入山又恐誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿？”。

以後我說密宗的時候，要好好說說這個格魯派的倉央嘉措。

情關難過。

是難， 但並不是說不能。

我曾經說，世間自有雙全法，不負如來不負卿。我就算是像韋爵爺一樣娶七個老婆，一樣不負如來。平師兄說我吹牛，哈哈哈。

師兄今天來看看我是不是吹牛。

我們來看看迦那提婆尊者是如何破情關的。

外曰：“定有我，所有法現前有故， 情塵意合故知生。 此知是現前知， 是知實有故， 情塵意有。”

什麽意思？

因為有我， 所有相（法）現前。

所以外道的意思是要先有我， 有我才能感知， 於是諸相顯現。

這位外道可以去和星雲大師拜把子。

你如果奇怪我為什麽這樣講，

你可以去讀我昨天的文章《破異》。

迦那提婆尊者曰：“見色已， 知生何用？ 若眼先見色， 然後知生者， 知複何用？ 若先知生， 然後眼見色者， 是亦不然， 何以故？ 若不見色，因緣無故生亦無， 若眼先不見色， 則因緣不合， 不合故知不應生。 汝言情塵意合故知生， 若不合時知生者， 是則不然。”

什麽意思呢？

其實他倆是在辯論性與相誰先誰後的問題，也就是從屬的問題。

當眼睛看見相的時候， 相早就在那裏了， 你感知了又有何用？

也就是說， 如果先有相， 後有知， 知又有何用？

不管你知不知， 相已經在那裏了。

如果先有知， 後有相， 那也不對。

沒有相， 你又如何知？

難道是因為你看了一眼，那個地方就出現了相麽？

外道的錯誤是陷入了先有雞還是先有蛋。

隻不過是換了一個詞匯，先有情還是先有相。

外道認為，一定要先有我，才能顯現諸相。

而迦那提婆尊者從正反兩方麵推理， 證明先和後都不對。

不是先， 也不是後。

你也許會說：“這怎麽可能？ 一定是二選一的嗎。”

我反問你：“怎麽不可能。 當情和相不搭界的時候， 不存在因果關係的時候， 就沒有先和後的問題， 不對嗎？”

當情和相沒有關係的時候，

就破了情，

也破了相。

提婆第五式，性無先後，破情。

今天先說破情，

明天接著說破塵（相）。

一個老婆是相，七個老婆還是相。性相不相妨。

性無多少。所以我說，世間自有雙全法，不負如來不負卿。

當然，現在你娶七個老婆，不負如來是沒錯，但是，要負法律責任的。