此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我們生活在這個世界裏，
時時刻刻都被各種各樣的相圍繞著。
高山流水， 花草樹木， 飛禽走獸， 都是相。
相時時刻刻都在我們的生活中。
你隨眼看過去， 都是相。
相是一個永恒的話題。
相對於我們修行人來說， 更是一個至關重要的問題。
不管是哪一個宗派， 都教導說不能著相。
既然大家都知道不能著相，
為什麽大家還是免不了呢？
因為大家不明白相的本質， 所以任何時候， 一不小心， 就陷進去了。
我說過的，
相作為個體， 是有生滅的。
緣來則生， 緣盡則滅。
你仔細去觀察， 每一個相， 不管壽命有多長， 總有滅的一天。 就算是太陽， 可以活個幾十億年， 也逃不脫這個規律。
但是相作為一個整體， 是恒在的。
也就是說， 虛空之中總是會有相的存在。
這個相沒有了， 那個相又出來了。
長江後浪推前浪， 前浪死在沙灘上。
所以， 相是因緣和合的產物。
相就是因果的產物。
因為相作為整體是總是會有的， 因此， 我們是不可能完全離開相的。
這就是佛說的“真色”。
因為相作為個體是一時的，
所以我們稱之為幻相， 於是各宗派都教大家要觀空。
就是把相觀成空的。
這個當然沒有錯， 但是也很危險， 一不小心， 就落入頑空。
所謂頑空就是絕對的空， 什麽也沒有。
好了， 這就成了我所說的僵屍法。
事實上， 一心一意去斷滅相， 本身就是著相了， 還是沒有跳脫相的束縛。 這就是為什麽非想非非想天依然在六道輪回。
你還在觀空， 又怎麽能空？
你如果把眼睛從周圍環繞你的各種相挪開，
投向廣闊的宇宙，
你就會發現， 除了相以外， 這個世界裏還有其他兩樣存在。
一個是虛空， 它是不隨因果變化的， 它是不受因果的。
因果是有的， 但隻對相起作用， 對虛空完全沒有用。
還有一個就是覺性， 就是可以感知的能力。 這個是極其重要的， 它是“活”和“死”的本質區別。
你和石頭的本質區別就是你可以感知， 而石頭不可以。
這種能力佛用了一個名詞：神通。
所以神通眾生都具足。
所以眾生都是佛。
好了， 概括來說，
如果我可以用“東西”來比喻的話， 這個世界由三樣東西組成。
相，
性，
空。
這就是我對這個宇宙的認知， 這就是宇宙的真理。
我們修行人， 就是要有這樣的妙觀察智。 能夠從紛紛擾擾的亂相中， 找出其本質。
誰若不服氣， 盡管來挑戰。
你如果還能找出其他的東西來， 我到你家給你掃地。
科學也好， 宗教也好，
都是在對我們生活在其中的宇宙作研究， 希望能夠更理解這個宇宙， 它是怎麽來的， 為什麽會是這個樣子？
我已經告訴了你我的答案。
我的答案就是佛的答案。
佛對阿難說：“汝元不知如來藏中， 性色真空， 性空真色， 清淨本然， 周遍法界。”
你會了嗎？
什麽是“如來藏”？就是本來麵目。
什麽是本來麵目？就算是“性色真空”，就是性，相，空，三合一。
什麽是性相空的本質？就是“性空真色”，就是性空相有。
無論是性還是相，都是本來清淨，周遍十法界。
為什麽本來清淨，周遍法界？
因為空為體，所以清淨，所以無邊無際，是名周遍法界，是名佛法無邊。
會嗎？
要我如何說你才能會？
要釋迦摩尼如何說你才能會？
“無物堪倫比，叫我如何說？”天啊！
