我們生活在這個世界裏，

時時刻刻都被各種各樣的相圍繞著。

高山流水， 花草樹木， 飛禽走獸， 都是相。

相時時刻刻都在我們的生活中。

你隨眼看過去， 都是相。

相是一個永恒的話題。

相對於我們修行人來說， 更是一個至關重要的問題。

不管是哪一個宗派， 都教導說不能著相。

既然大家都知道不能著相，

為什麽大家還是免不了呢？

因為大家不明白相的本質， 所以任何時候， 一不小心， 就陷進去了。

我說過的，

相作為個體， 是有生滅的。

緣來則生， 緣盡則滅。

你仔細去觀察， 每一個相， 不管壽命有多長， 總有滅的一天。 就算是太陽， 可以活個幾十億年， 也逃不脫這個規律。

但是相作為一個整體， 是恒在的。

也就是說， 虛空之中總是會有相的存在。

這個相沒有了， 那個相又出來了。

長江後浪推前浪， 前浪死在沙灘上。

所以， 相是因緣和合的產物。

相就是因果的產物。

因為相作為整體是總是會有的， 因此， 我們是不可能完全離開相的。

這就是佛說的“真色”。

因為相作為個體是一時的，

所以我們稱之為幻相， 於是各宗派都教大家要觀空。

就是把相觀成空的。

這個當然沒有錯， 但是也很危險， 一不小心， 就落入頑空。

所謂頑空就是絕對的空， 什麽也沒有。

好了， 這就成了我所說的僵屍法。

事實上， 一心一意去斷滅相， 本身就是著相了， 還是沒有跳脫相的束縛。 這就是為什麽非想非非想天依然在六道輪回。

你還在觀空， 又怎麽能空？

你如果把眼睛從周圍環繞你的各種相挪開，

投向廣闊的宇宙，

你就會發現， 除了相以外， 這個世界裏還有其他兩樣存在。

一個是虛空， 它是不隨因果變化的， 它是不受因果的。

因果是有的， 但隻對相起作用， 對虛空完全沒有用。

還有一個就是覺性， 就是可以感知的能力。 這個是極其重要的， 它是“活”和“死”的本質區別。

你和石頭的本質區別就是你可以感知， 而石頭不可以。

這種能力佛用了一個名詞：神通。

所以神通眾生都具足。

所以眾生都是佛。

好了， 概括來說，

如果我可以用“東西”來比喻的話， 這個世界由三樣東西組成。

相，

性，

空。

這就是我對這個宇宙的認知， 這就是宇宙的真理。

我們修行人， 就是要有這樣的妙觀察智。 能夠從紛紛擾擾的亂相中， 找出其本質。

誰若不服氣， 盡管來挑戰。

你如果還能找出其他的東西來， 我到你家給你掃地。

科學也好， 宗教也好，

都是在對我們生活在其中的宇宙作研究， 希望能夠更理解這個宇宙， 它是怎麽來的， 為什麽會是這個樣子？

我已經告訴了你我的答案。

我的答案就是佛的答案。

佛對阿難說：“汝元不知如來藏中， 性色真空， 性空真色， 清淨本然， 周遍法界。”

你會了嗎？

什麽是“如來藏”？就是本來麵目。

什麽是本來麵目？就算是“性色真空”，就是性，相，空，三合一。

什麽是性相空的本質？就是“性空真色”，就是性空相有。

無論是性還是相，都是本來清淨，周遍十法界。

為什麽本來清淨，周遍法界？

因為空為體，所以清淨，所以無邊無際，是名周遍法界，是名佛法無邊。

會嗎？

要我如何說你才能會？

要釋迦摩尼如何說你才能會？

“無物堪倫比，叫我如何說？”天啊！