此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
蘄州烏牙山彥賓禪師，
僧問：“未作人身已前，作甚麽來？”
師曰：“三腳石牛坡上走，一枝瑞草目前分。”
問：“疋馬單襯直入時如何？”
師曰：“饒你雄信解拈襯，猶較秦王百步在。”
問：“久戰沙場，為甚麽功名不就？”
師曰：“雙雕隨箭落，李廣不當名。”
問：“百步穿楊，中的者誰？”
師曰：“將軍不上便橋，金牙徒勞拈嗽。”
問：“螮蝀飲雲根時如何？”
師曰：“金輪天子下閻浮，鐵縵頭上金花異。”
曰：“正當恁麽時如何？”
師曰：“當今不坐靈明殿，畫鼓休停八佾音。”
在《隋唐英雄傳》中， 反隋前，單雄信坐鎮故裏二賢村，糾集五省綠林同道，為總瓢把子，俠肝義膽，英雄勇武。大義結交、解救窘困賣馬的秦瓊，後賈家樓三十六友結義，舉義反隋，占據瓦崗山。 單雄信功勳卓著。
後李密掌瓦崗大權，人心盡失，英雄離散。秦瓊等投李世民，單雄信因與李氏有仇，遂投王世充。世充與世民戰，兵敗，雄信馬踏唐營，被俘，不降，隕亡。可歎一世英雄，大功未就！
英雄舉義在瓦崗，豪傑集結人馬強。
遙想反隋根基處，首指單通二賢莊。
手使金頂棗陽槊，胯下閃電烏龍駒。 單雄信乃五虎上將第一名，人稱：赤發靈官，一柄金釘棗陽槊，勇冠三軍。他馬踏唐營， 當然是為了擒賊先擒王。拋下一切， 直奔賊首而去。
可惜他再神勇， 也隻能到秦王的百步之外。
何苦來回衝殺， 徒勞無功？
何不用箭？百步穿楊， 賊首應聲而倒， 賊眾自然遁去。
彥賓禪師曰：“雙雕隨箭落，李廣不當名。”
這就是百步穿楊之術。
我對單雄信的評價是： 有勇無謀， 一介匹夫。
我們修行人要有智慧， 要知其然知其所以然， 要打破砂鍋問到底， 要善於把厚厚的經典讀薄， 抓住其中心思想。否則， 坦坦尼克號開得越快， 隻是越快沉沒而已。
單雄信再勇猛， 隻是加速死亡而以。
幽州柘溪從實禪師，
僧問：“如何是道？”
師曰：“個中無紫皂。”
曰：“如何是禪？”
師曰：“不與白雲連。”
師問：“僧作甚麽來？”
曰：“親近來。”
師曰：“任你白雲朝嶽頂，爭奈青山不展眉。”
鄧州中度禪師，
僧問：“海內不逢師，如何是寰中主？”
師曰：“金雞常報曉，時人自不聞。”
問：“如何是暗中明鏡？”
師曰：“昧不得。”
曰：“未審照何物？”
師曰：“甚麽物不照。”
問：“如何是實際理地，不受一塵，佛事門中，不舍一法？”
師曰：“真常塵不染，海納百川流。”
曰：“請和尚離聲色外答。”
師曰：“木人常對語，有性不能言。”
我們的世界是一個對立的世界嗎？
富與窮， 貴與賤，
正與邪， 空與有，
生與死， 聚與離，
等等等等。看上去好像是這樣。 可是真的如此嗎？所有的對立都是相對的， 要有參照物才成立。
“雙雕隨箭落，李廣不當名。”
你如果真正明白了這一句， 你就知道在從實禪師和中度禪師這兩段中， 僧人問的問題都是不存在的偽命題， 不攻自破。
好比說， 你問：“如果我生為王子， 我要不要如此如此。。。？”
對不起， 你已經生了， 也不是王子， 所以這個問題根本是屁話。
從我最開始寫《五燈會元》我就說過，整本《五等會元》可以總結成四個字：離開兩邊。事實上我們不斷在各種公案中看到祖師們要你離開兩邊。我也說過，如果有兩邊，是無法離開的。離開兩邊的唯一可能是本沒有兩邊。
我以前寫過一本《無生法忍》，你知道什麽無生嗎？本來麵目是生不出兩邊的。其本質決定了沒有兩邊，無邊無際。你仔細去觀察，我們的宇宙有邊嗎？正因為無邊，才沒有善惡，沒有對立，沒有內外中間，沒有動。無邊的宇宙能動到哪去？所以是本來常定。
我這樣說， 你懂了嗎？
