蘄州烏牙山彥賓禪師, 僧問:“未作人身已前,作甚麽來?” 師曰:“三腳石牛坡上走,一枝瑞草目前分。” 問:“疋馬單襯直入時如何?” 師曰:“饒你雄信解拈襯,猶較秦王百步在。” 問:“久戰沙場,為甚麽功名不就?” 師曰:“雙雕隨箭落,李廣不當名。” 問:“百步穿楊,中的者誰?” 師曰:“將軍不上便橋,金牙徒勞拈嗽。” 問:“螮蝀飲雲根時如何?” 師曰:“金輪天子下閻浮,鐵縵頭上金花異。” 曰:“正當恁麽時如何?” 師曰:“當今不坐靈明殿,畫鼓休停八佾音。” 在《隋唐英雄傳》中, 反隋前,單雄信坐鎮故裏二賢村,糾集五省綠林同道,為總瓢把子,俠肝義膽,英雄勇武。大義結交、解救窘困賣馬的秦瓊,後賈家樓三十六友結義,舉義反隋,占據瓦崗山。 單雄信功勳卓著。 後李密掌瓦崗大權,人心盡失,英雄離散。秦瓊等投李世民,單雄信因與李氏有仇,遂投王世充。世充與世民戰,兵敗,雄信馬踏唐營,被俘,不降,隕亡。可歎一世英雄,大功未就! 英雄舉義在瓦崗,豪傑集結人馬強。 遙想反隋根基處,首指單通二賢莊。 手使金頂棗陽槊,胯下閃電烏龍駒。 單雄信乃五虎上將第一名,人稱:赤發靈官,一柄金釘棗陽槊,勇冠三軍。他馬踏唐營, 當然是為了擒賊先擒王。拋下一切, 直奔賊首而去。 可惜他再神勇, 也隻能到秦王的百步之外。 何苦來回衝殺, 徒勞無功? 何不用箭?百步穿楊, 賊首應聲而倒, 賊眾自然遁去。 彥賓禪師曰:“雙雕隨箭落,李廣不當名。” 這就是百步穿楊之術。 我對單雄信的評價是: 有勇無謀, 一介匹夫。 我們修行人要有智慧, 要知其然知其所以然, 要打破砂鍋問到底, 要善於把厚厚的經典讀薄, 抓住其中心思想。否則, 坦坦尼克號開得越快, 隻是越快沉沒而已。 單雄信再勇猛, 隻是加速死亡而以。 幽州柘溪從實禪師, 僧問:“如何是道?” 師曰:“個中無紫皂。” 曰:“如何是禪?” 師曰:“不與白雲連。” 師問:“僧作甚麽來?” 曰:“親近來。” 師曰:“任你白雲朝嶽頂,爭奈青山不展眉。” 鄧州中度禪師, 僧問:“海內不逢師,如何是寰中主?” 師曰:“金雞常報曉,時人自不聞。” 問:“如何是暗中明鏡?” 師曰:“昧不得。” 曰:“未審照何物?” 師曰:“甚麽物不照。” 問:“如何是實際理地,不受一塵,佛事門中,不舍一法?” 師曰:“真常塵不染,海納百川流。” 曰:“請和尚離聲色外答。” 師曰:“木人常對語,有性不能言。” 我們的世界是一個對立的世界嗎? 富與窮, 貴與賤, 正與邪, 空與有, 生與死, 聚與離, 等等等等。看上去好像是這樣。 可是真的如此嗎?所有的對立都是相對的, 要有參照物才成立。 “雙雕隨箭落,李廣不當名。” 你如果真正明白了這一句, 你就知道在從實禪師和中度禪師這兩段中, 僧人問的問題都是不存在的偽命題, 不攻自破。 好比說, 你問:“如果我生為王子, 我要不要如此如此。。。?” 對不起, 你已經生了, 也不是王子, 所以這個問題根本是屁話。 從我最開始寫《五燈會元》我就說過,整本《五等會元》可以總結成四個字:離開兩邊。事實上我們不斷在各種公案中看到祖師們要你離開兩邊。我也說過,如果有兩邊,是無法離開的。離開兩邊的唯一可能是本沒有兩邊。 我以前寫過一本《無生法忍》,你知道什麽無生嗎?本來麵目是生不出兩邊的。其本質決定了沒有兩邊,無邊無際。你仔細去觀察,我們的宇宙有邊嗎?正因為無邊,才沒有善惡,沒有對立,沒有內外中間,沒有動。無邊的宇宙能動到哪去?所以是本來常定。 我這樣說, 你懂了嗎? |