此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
吉州禾山師陰禪師，
僧問：“王子未來登，誰人當治化？”
師曰：“閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。”
曰：“恁麽則治化之功猶不當。”
師曰：“亦有當。”
曰：“如何是當？”
師曰：“十方國土盡屬於王。”
問：“久久尋源，為甚麽不見？”
師曰：“為步數太多。”
曰：“恁麽則不覓去也。”
師曰：“還同避溺而投火。”
問：“如何是佛？”
師曰：“承當者不是好手。”
這一段非常有意思，尋覓不當，不尋覓也不當。我們常說不向外求，或者無所求。為什麽師陰禪師會說不尋覓是避溺而投火呢？其實不是求於不求的原因，就好比佛弟子常常分成要修與無修派。尋的人，求的人，修的人，自然是還沒有了悟本來麵目。但是不尋，不求，不修的人，也不一定了悟本來麵目。在沒有悟道的情況下，不尋，不求，不修，是一種刻意的選擇，其本質與尋，求，修無異。所以依然是不當。
潭州雲蓋山證覺景禪師，
僧問：“國土晏清，功歸何處？”
師曰：“銀台門下不展賀。”
曰：“轉功無位時如何？”
師曰：“王家事宛然。”
曰：“如何是閫外底事？”
師曰：“畫鼓聲終後，將軍不點頭。”
我們中國古代諸子百家的時候， 有一位大大有名的人物， 叫做老子。 老子的學說和思想是無為而治。在《道德經》中老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子是道家的老祖宗， 所以道家是講究無為而治的。
師陰禪師曰：“閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。”
覺景禪師曰：“畫鼓聲終後，將軍不點頭。”
那麽， 無上正等正覺就是無為而治嗎？
不是， 無為是開悟後的一種自然而然的表現。
無為， 無無為，不可兩頭搖啊， 搖來搖去， 就是避溺而投火。
新羅國大嶺禪師，
僧問：“古人道，隻到潼關便即休。會了便休，未會便休？”
師曰：“隻為迷途中活計。”
曰：“離卻迷途，還得其中活計也無？”
師曰：“體即得，當即不得。”
曰：“既是體得，為甚麽當不得？”
師曰：“體是甚麽人分上事？”
曰：“其中事如何？”
師曰：“不作尊貴。”
問：“如何是一切處清淨？”
師曰：“截瓊枝寸寸是寶，析旃檀片片皆香。”
問：“如何是用中無礙？”
師曰：“一片白雲繚亂飛。”
隻到潼關便即休。可是何處是潼關呢？
截瓊枝寸寸是寶，析旃檀片片皆香。何處不是？
如何到長安？延茂禪師說：“坐地到長安。”
如何到潼關？我說：“休即到。”
如何過得深坑？敬慧禪師說：“不求過。”
