【五燈會元】空本無華之：不動道場

這篇文章以前應該貼過了。那時是為了著重解說一下修與無修的問題，打亂了次序，從不同的書中摘了幾篇不同時期的文章。今天重貼一下，算是複習功課好了。

 

前天寫了《不是太平年》。

昨天寫了《汝與我會》。

今天寫《不動道場》。

其實這三天說的都是動與不動。 不是我特意要去針對觀自在君， 我與觀君素昧平生， 而是因為觀君的觀點很有普遍性， 所以有必要著重寫一下。

 

東京觀音院岩俊禪師，

謁投子。子問：“昨夜宿何處？”

師曰：“不動道場。”

子曰：“既言不動，曷由至此？”

師曰：“至此豈是動邪？”

子曰：“元來宿不著處。”

投子默許之。

 

岩俊禪師一句“至此豈是動邪？”可以說是平地一聲炸雷， 觀自在君們可以醒一醒了。

光明寂照遍河沙。

照， 就是動。

寂， 就是不動。

照， 一樣可以寂。

寂， 一樣可以照。

動， 就是不動。

不動， 就是動。

沒有動， 也沒有不動。 你仔細去觀察一下陽光， 陽光穿越太空， 來到地球， 射向宇宙的每一個角落。

我問你， 陽光是動還是不動？

一切都是現成的， 本自圓滿。

 

幽州盤山禪師，

僧問：“如何出得三界？”

師曰：“在裏頭來多少時邪？”

曰：“如何出得？”

師曰：“青山不礙白雲飛。”

問：“承教有言，如化人煩惱，如石女兒，此理如何？”

師曰：“闍黎直如石女兒去。”

 

世人求解脫生死，

世人求脫離苦海。

我說過， 解脫是解脫不了的， 不需要解脫， 才是真正的解脫。 為什麽不需要解脫？ 因為本無生死， 本無苦海淨土。

本無生死， 你要解脫什麽？

本無苦海， 你要脫離什麽？

本無三界， 你要出什麽？

空本無華， 你要作任止滅做什麽？

 

九乳敬慧禪師，

僧問：“解脫深坑，如何過得？”

師曰：“不求過。”

曰：“如何過得？”

師曰：“求過亦非。”

 

敬慧禪師， 是個真正的明白人。

如何過得？

不求過就過了。

不求解脫就解脫了。

不求不動， 就是真正的不動。

 

無所求， 連無所求也不求， 就是常定， 是名佛。