這篇文章以前應該貼過了。那時是為了著重解說一下修與無修的問題,打亂了次序,從不同的書中摘了幾篇不同時期的文章。今天重貼一下,算是複習功課好了。 前天寫了《不是太平年》。 昨天寫了《汝與我會》。 今天寫《不動道場》。 其實這三天說的都是動與不動。 不是我特意要去針對觀自在君, 我與觀君素昧平生, 而是因為觀君的觀點很有普遍性, 所以有必要著重寫一下。 東京觀音院岩俊禪師, 謁投子。子問:“昨夜宿何處?” 師曰:“不動道場。” 子曰:“既言不動,曷由至此?” 師曰:“至此豈是動邪?” 子曰:“元來宿不著處。” 投子默許之。 岩俊禪師一句“至此豈是動邪?”可以說是平地一聲炸雷, 觀自在君們可以醒一醒了。 光明寂照遍河沙。 照, 就是動。 寂, 就是不動。 照, 一樣可以寂。 寂, 一樣可以照。 動, 就是不動。 不動, 就是動。 沒有動, 也沒有不動。 你仔細去觀察一下陽光, 陽光穿越太空, 來到地球, 射向宇宙的每一個角落。 我問你, 陽光是動還是不動? 一切都是現成的, 本自圓滿。 幽州盤山禪師, 僧問:“如何出得三界?” 師曰:“在裏頭來多少時邪?” 曰:“如何出得?” 師曰:“青山不礙白雲飛。” 問:“承教有言,如化人煩惱,如石女兒,此理如何?” 師曰:“闍黎直如石女兒去。” 世人求解脫生死, 世人求脫離苦海。 我說過, 解脫是解脫不了的, 不需要解脫, 才是真正的解脫。 為什麽不需要解脫? 因為本無生死, 本無苦海淨土。 本無生死, 你要解脫什麽? 本無苦海, 你要脫離什麽? 本無三界, 你要出什麽? 空本無華, 你要作任止滅做什麽? 九乳敬慧禪師, 僧問:“解脫深坑,如何過得?” 師曰:“不求過。” 曰:“如何過得?” 師曰:“求過亦非。” 敬慧禪師, 是個真正的明白人。 如何過得? 不求過就過了。 不求解脫就解脫了。 不求不動, 就是真正的不動。 無所求, 連無所求也不求, 就是常定, 是名佛。 |