此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。
師禮馬祖， 祖曰：“我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麽生？”
師於言下契悟，便禮拜。祖曰：“你見甚麽道理便禮拜？”
師曰：“某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。”
祖曰：“汝既如是，善自護持。”
侍奉三年。
一日，祖問：“子近日見處作麽生？”
師曰：“皮膚脫落盡，唯有一真實。”
祖曰：“子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。”
師曰：“某甲又是何人，敢言住山？”
祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。”
師乃辭祖返石頭。
首先解釋一下住山是什麽意思。就是你可以自己去找一片山清水秀的地方開道場了，也就是說，你可以出師了，也就是印證你悟道了。馬祖讓藥山自己去教化一方，藥山有些戚戚然心裏沒底。嗬嗬，藥山不像我。我一拿到屠龍刀，就縱橫江湖。
蚊子是靠吸血過活的。
我見過最厲害是我們老家鄉下的牛欄蚊， 個頭大， 一叮一個包。 在鄉下待過， 或者放過牛的， 一定知道我在說什麽。這種牛欄蚊是專門叮豬牛等動物的。 所以牛尾巴不停的掃來掃去， 你以為在幹什麽, 趕蚊子呢！
可是如果蚊子上了一頭鐵牛， 又如何下口？無汝下口處。
還記得我說過的話嗎？“無汝用心處。”
藥山說無處下口。馬祖就說，得，你可以去開山收徒了。
一日在石上坐次，石頭問曰：“汝在這裏作麽？”
曰：“一物不為。”
頭曰：“恁麽即閑坐也。”
曰：“若閑坐即為也。”
頭曰：“汝道不為，不為個甚麽？”
曰：“千聖亦不識。”
頭以偈讚曰：“從來共住不知名，任運相將隻麽行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？”
師坐次，僧問：“兀兀地思量甚麽？”
師曰：“思量個不思量底。”
曰：“不思量底如何思量？”
師曰：“非思量。”
問：“如何是涅槃？”
師曰：“汝未開口時喚作甚麽？”
曾有僧人問長慶道巘禪師：“如何是佛法大意？”
道巘禪師曰：“止止不須說，我法妙難思。” 便下座。
我如此一提示， 你再來參惟儼禪師這兩段， 是不是看出門道了？
“汝未開口時喚作甚麽？”喚作“蚊子上鐵牛”。
“千聖亦不識。”喚作什麽？喚作“蚊子上鐵牛”。
石頭和尚說，“我不會佛法”， 喚作什麽？還是喚作“蚊子上鐵牛”。
朝三暮四， 朝四暮三， 翻來覆去， 翻去複來， 萬變不離其宗。 佛陀傳下八萬四千法門， 在我這裏， 一法也無。八萬四千法門歸根結底就是一句話，沒有佛法。
僧問：“學人有疑，請師決。”
師曰：“待上堂時來，與闍黎決疑。”
至晚，上堂眾集。師曰：“今日請決疑上座在甚麽處？”
其僧出眾而立。
師下禪床，把住曰：“大眾！這僧有疑。”
便與一推，卻歸方丈。
這一推是什麽意思呢？不要傻乎乎地呆在此處，回歸本心去吧。
太和八年十一月六日臨順世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”
眾皆持拄撐之。
師舉手曰：“子不會我意。”
乃告寂。
嗚呼！都是方便，都是方便。抖掉塵塵土土， 去掉枝枝葉葉。
你問， 什麽是佛法？
我答， 佛法就是沒有佛法。
惟儼禪師臨終，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”可惜眾皆持拄撐之。 一幫蠢材！
眾若做鳥獸散，惟儼禪師必然含笑而去。
藥山的最後接引，眾人竟無一人領會，可憐，可惜，可歎！
你會嗎？
