此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
洛京嵩山和尚，
僧問：“古路坦然時如何？”
師曰：“不前。”
曰：“為甚麽不前？”
師曰：“無遮障處。”
不前，其實就是無修的意思。沒有障礙，本來圓滿，無需修改，無需跨越。不過嵩山和尚的說法還是不甚妥當，因為不前，還有後退的可能，容易讓人迷糊。最好的回答是無有進退。
“古路坦然時如何？”
“無有進退。”
“為甚麽無有進退？”
“無遮障處。”
哈哈哈，空空大師破公案已經不過癮了，開始創作二十一世紀的新公案。
問：“如何是嵩山境？”
師曰：“日從東出，月向西頹。”
曰：“學人不會。”
師曰：“東西也不會？”
問：“六識俱生時如何？”
師曰：“異。”
曰：“為甚麽如此？”
師曰：“同。”
“日從東出“ 就是生，”月向西頹”便是死。 東西是兩邊，著了兩邊就生死。這段話中的前麵幾句很容易，我從寫五燈會元係列以來一直在說離開兩邊。而後麵兩句問答有意思。
問：“六識俱生時如何？”
嵩山和尚曰：“異。”
這個異字， 就是說六識俱生時， 就離開了本來麵目。本來是無生，六識俱生，當然就離開了本來麵目。我說破了這個“異”字， 至於“同”是什麽意思， 大家自己參。其實答案我以前也講過的，考考你的記憶力和融會貫通能力。
日子和尚，因亞溪來參，師作起勢。
溪曰：“這老山鬼，猶見某甲在。”
師曰：“罪過！罪過！適來失隻對。”
溪欲進語，師便喝。
溪曰：“大陣當前，不妨難禦。”
師曰：“是！是！”
溪曰：“不是！不是！”
有人來參訪，日子和尚準備起身迎客，卻被來客罵老山鬼，意思就是佛沒修成，修成了鬼。為什麽亞溪會罵？還記得嗎，很多以前講過的公案中，有許多是人來參，禪師根本就不見，躲在方丈室不出來。原因我也講過很多次，性不可見，見的都是相。
所以亞溪說，“猶見某甲在。”
後麵幾句話，大家周末慢慢品吧。
宣州剌史陸亙大夫問南泉：“古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麽生出得？”
泉召大夫，陸應諾。
泉曰：“出也。”
陸從此開解。即禮謝。
暨南泉圓寂，院主問曰：“大夫何不哭先師？”
陸曰：“院主道得即哭。”
院主無對。
陸亙大夫這一段不難。和我們以前講過的“千尺井中”幾乎一模一樣。你若看不明白，倒回去讀讀我以前寫的那一篇。
周末愉快！
