洛京嵩山和尚, 僧問:“古路坦然時如何?” 師曰:“不前。” 曰:“為甚麽不前?” 師曰:“無遮障處。” 不前,其實就是無修的意思。沒有障礙,本來圓滿,無需修改,無需跨越。不過嵩山和尚的說法還是不甚妥當,因為不前,還有後退的可能,容易讓人迷糊。最好的回答是無有進退。 “古路坦然時如何?” “無有進退。” “為甚麽無有進退?” “無遮障處。” 哈哈哈,空空大師破公案已經不過癮了,開始創作二十一世紀的新公案。 問:“如何是嵩山境?” 師曰:“日從東出,月向西頹。” 曰:“學人不會。” 師曰:“東西也不會?” 問:“六識俱生時如何?” 師曰:“異。” 曰:“為甚麽如此?” 師曰:“同。” “日從東出“ 就是生,”月向西頹”便是死。 東西是兩邊,著了兩邊就生死。這段話中的前麵幾句很容易,我從寫五燈會元係列以來一直在說離開兩邊。而後麵兩句問答有意思。 問:“六識俱生時如何?” 嵩山和尚曰:“異。” 這個異字, 就是說六識俱生時, 就離開了本來麵目。本來是無生,六識俱生,當然就離開了本來麵目。我說破了這個“異”字, 至於“同”是什麽意思, 大家自己參。其實答案我以前也講過的,考考你的記憶力和融會貫通能力。 日子和尚,因亞溪來參,師作起勢。 溪曰:“這老山鬼,猶見某甲在。” 師曰:“罪過!罪過!適來失隻對。” 溪欲進語,師便喝。 溪曰:“大陣當前,不妨難禦。” 師曰:“是!是!” 溪曰:“不是!不是!” 有人來參訪,日子和尚準備起身迎客,卻被來客罵老山鬼,意思就是佛沒修成,修成了鬼。為什麽亞溪會罵?還記得嗎,很多以前講過的公案中,有許多是人來參,禪師根本就不見,躲在方丈室不出來。原因我也講過很多次,性不可見,見的都是相。 所以亞溪說,“猶見某甲在。” 後麵幾句話,大家周末慢慢品吧。 宣州剌史陸亙大夫問南泉:“古人瓶中養一鵝,鵝漸長大,出瓶不得。如今不得毀瓶,不得損鵝,和尚作麽生出得?” 泉召大夫,陸應諾。 泉曰:“出也。” 陸從此開解。即禮謝。 暨南泉圓寂,院主問曰:“大夫何不哭先師?” 陸曰:“院主道得即哭。” 院主無對。 陸亙大夫這一段不難。和我們以前講過的“千尺井中”幾乎一模一樣。你若看不明白,倒回去讀讀我以前寫的那一篇。 周末愉快! |