【五燈會元】斷臂求法之：無起滅處

嵩山峻極禪師，

僧問：“如何是修善行人？”

師曰：“簷枷帶鎖。”

曰：“如何是作惡行人？”

師曰：“修禪入定。”

曰：“某甲淺機，請師直指。”

師曰：“汝問我惡，惡不從善；汝問我善，善不從惡。”

僧良久。師曰：“會麽？”

曰：“不會。”

師曰：“惡人無善念，善人無惡心。所以道善惡如浮雲，俱無起滅處。”

僧於言下大悟。後破灶墮聞舉，乃曰：“此子會盡諸法無生。”

這位峻極禪師， 真是語不驚人死不休。人家修善， 他說是簷枷帶鎖。人家習定， 他說是作惡行人。他說一句“俱無起滅處”，破灶墮和尚就印證他開悟了。人間佛教，慈悲濟世，說的是入世法。在這方麵做得最出色的，當屬台灣的兩大山頭。我以前是直接點名的，現在把文章改改不點名了，免得他們的弟子找我的麻煩，哈哈。

但是我一直說不要走著走著就忘了佛陀的初心。佛陀唯一的初衷就是尋求生死解脫之道。人生除死無大事，生死麵前，是沒有善惡的。無論善惡，無常一到就閉眼。我們生活在這個裟蔢世界，當然要入世，要遵守法律道德的規範。但時刻不要忘了，出世法才是佛教的根本。如果不能出世，不能解決生死問題，要佛教幹啥？大家直接學雷鋒就好了。

 

終南山惟政禪師，平原人也。姓周氏。

受業於本州延和寺詮澄法師。得法於嵩山普寂禪師，即入太一山中，學者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊，沿海官吏先時遞進，人亦勞止。一日禦饌中有擘不張者。帝以其異，即焚香禱之，乃開，見菩薩形儀，梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。

因問群臣：“斯何祥也？”

或奏太一山惟政禪師深明佛法，博聞強記，乞詔問之。帝即頒詔。

師至，帝問其事。

師曰：“臣聞物無虛應，此乃啟陛下之信心耳。故《契經》雲：‘應以此身得度者，即現此身，而為說法。’”

帝曰：“菩薩身已現，且未聞說法。”

師曰：“陛下睹此為常邪？非常邪？信邪？非信邪？”

帝曰：“希奇之事，朕深信焉。”

師曰：“陛下已聞說法竟。”

皇情悅豫，得未曾有。

這位惟政禪師， 也是語不驚人死不休。唐文宗剛準備開始問， 他已經“說法竟。”還沒起， 就滅了， 正是無起滅處。不過惟政禪師有抄襲達摩祖師之嫌。

 

洛京福先寺仁儉禪師，自嵩山罷問，放曠郊廛，謂之騰騰和尚。唐天冊萬歲中，天後詔入殿前。

仰視天後，良久曰：“會麽？”

後曰：“不會。”

師曰：“老僧持不語戒。”

言訖而出。

三位禪師中， 我最欣賞的就是仁儉禪師。天後詔他入宮， 他也不跪， 直視天後， 一言不發， 最後問一句“會麽？”， 天後說“不會。”， 他老人家拔腿就走了。

我現在問大家：“會嗎？”

其他兩位禪師好歹還說了兩句， 仁儉禪師一句也不說。這一句也不說， 才是真正的無起滅處。

是故。 佛說：“不可說。”