嵩山峻極禪師, 僧問:“如何是修善行人?” 師曰:“簷枷帶鎖。” 曰:“如何是作惡行人?” 師曰:“修禪入定。” 曰:“某甲淺機,請師直指。” 師曰:“汝問我惡,惡不從善;汝問我善,善不從惡。” 僧良久。師曰:“會麽?” 曰:“不會。” 師曰:“惡人無善念,善人無惡心。所以道善惡如浮雲,俱無起滅處。” 僧於言下大悟。後破灶墮聞舉,乃曰:“此子會盡諸法無生。” 這位峻極禪師, 真是語不驚人死不休。人家修善, 他說是簷枷帶鎖。人家習定, 他說是作惡行人。他說一句“俱無起滅處”,破灶墮和尚就印證他開悟了。人間佛教,慈悲濟世,說的是入世法。在這方麵做得最出色的,當屬台灣的兩大山頭。我以前是直接點名的,現在把文章改改不點名了,免得他們的弟子找我的麻煩,哈哈。 但是我一直說不要走著走著就忘了佛陀的初心。佛陀唯一的初衷就是尋求生死解脫之道。人生除死無大事,生死麵前,是沒有善惡的。無論善惡,無常一到就閉眼。我們生活在這個裟蔢世界,當然要入世,要遵守法律道德的規範。但時刻不要忘了,出世法才是佛教的根本。如果不能出世,不能解決生死問題,要佛教幹啥?大家直接學雷鋒就好了。 終南山惟政禪師,平原人也。姓周氏。 受業於本州延和寺詮澄法師。得法於嵩山普寂禪師,即入太一山中,學者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊,沿海官吏先時遞進,人亦勞止。一日禦饌中有擘不張者。帝以其異,即焚香禱之,乃開,見菩薩形儀,梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合,覆以美錦,賜興善寺,令眾僧瞻禮。 因問群臣:“斯何祥也?” 或奏太一山惟政禪師深明佛法,博聞強記,乞詔問之。帝即頒詔。 師至,帝問其事。 師曰:“臣聞物無虛應,此乃啟陛下之信心耳。故《契經》雲:‘應以此身得度者,即現此身,而為說法。’” 帝曰:“菩薩身已現,且未聞說法。” 師曰:“陛下睹此為常邪?非常邪?信邪?非信邪?” 帝曰:“希奇之事,朕深信焉。” 師曰:“陛下已聞說法竟。” 皇情悅豫,得未曾有。 這位惟政禪師, 也是語不驚人死不休。唐文宗剛準備開始問, 他已經“說法竟。”還沒起, 就滅了, 正是無起滅處。不過惟政禪師有抄襲達摩祖師之嫌。 洛京福先寺仁儉禪師,自嵩山罷問,放曠郊廛,謂之騰騰和尚。唐天冊萬歲中,天後詔入殿前。 仰視天後,良久曰:“會麽?” 後曰:“不會。” 師曰:“老僧持不語戒。” 言訖而出。 三位禪師中, 我最欣賞的就是仁儉禪師。天後詔他入宮, 他也不跪, 直視天後, 一言不發, 最後問一句“會麽?”, 天後說“不會。”, 他老人家拔腿就走了。 我現在問大家:“會嗎?” 其他兩位禪師好歹還說了兩句, 仁儉禪師一句也不說。這一句也不說, 才是真正的無起滅處。 是故。 佛說:“不可說。” |