此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人也。姓毗舍導，父光葢，母嚴一。家富而無子，父母禱於佛塔而求嗣焉。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢眾至其家，光葢設禮，賢眾端坐受之。
嚴一出拜，賢眾避席，雲：“回禮法身大士。”光葢罔測其由，遂取一寶珠跪獻，試其真偽。賢眾即受之，殊無遜謝。光葢不能忍，問曰：“我是丈夫，致禮不顧；我妻何德，尊者避之。”
賢眾曰：“我受禮納珠，貴福汝耳。汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之，非重女人也。”
看來重男輕女不是中國獨有， 印度也是一樣。一和尚上門拜訪， 老爺出來迎接， 並供養寶珠， 和尚麵無愧色， 受之。 甚至屁股都沒挪一下。 夫人出來致禮， 和尚趕緊起身回禮。如此一來， 老爺不高興了。 我是男子漢大丈夫， 你不回禮， 我老婆一個婦道人家， 你們卻禮， 什麽意思？和尚說， 你老婆懷了聖子， 我們是回禮聖人， 不是你老婆。
這段故事，當然是後來說書之人神話尊者。我們中國人常幹這事，聖人或者君王出生，天降祥瑞。其他宗教也有類似的故事，比如聖母瑪麗亞少女生子，耶穌降臨。隻是這故事編的不好，因為這賢眾羅漢， 離一個“賢”字， 有十萬八千裏。
還記得二十祖闍夜多尊者的話嗎？“我不禮佛，亦不輕慢。 ”
尊者婆修盤頭於二十祖處得法， 行化至那提國。彼王名常自在，有二子：一名摩訶羅，次名摩蝗羅。
王問祖日：“羅閱城土風，與此何異？”
祖曰：“彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。”
王曰：“二師者誰？”
祖曰：“佛記第二五百年，有二神力大士出家繼聖，即王之次子摩蝗羅，是其一也。吾雖德薄，敢當其一。”
王曰：“誠如尊者所言，當舍此子作沙門。”
祖曰：“善哉！大王能遵佛旨。”
即與授具，付法。
偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
祖付法已，踴身高半由旬，屹然而住。四眾仰瞻虔請，複坐跏趺而逝。
我讀這些佛門故事的時候，常常會感歎，竟然有那麽多的王子出家。他們的父王也舍得，他們自己也毫不猶豫。而我們呢？
“泡幻同無礙”，泡幻是什麽？是相，相無礙，對什麽無礙？看了十七，十八，十九祖，二十祖的開示，你應該知道答案了，對性無礙！真如佛性， 是恒在的，無始無終， 無生無死，否則， 又算什麽真如佛性呢？
相，當然是有，我們生活的娑婆世界，當然是真真實實存在的。它並不是虛幻的，它時時刻刻在變化著，緣起緣滅。那佛陀為什麽會說，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。它明明不是夢幻泡影，為什麽是夢幻泡影，因為它無礙。所以，有也等於無。這個娑婆世界所發生的一切，一切的因果，一切的變化，一切的緣起緣滅，對真如佛性不產生任何影響，完全無礙，不相妨。
真如佛性， 是沒有時間的。沒有過去， 沒有現在， 沒有未來。非古非今。過去心， 現在心， 未來心， 三心不可得。
佛弟子要去參明白的，是為什麽無礙？我稍微提示一下，所有我們看得見摸得著的物質的東西，無論它如何生滅變化，對虛空有影響嗎？生老病死，對虛空不產生一絲一毫的影響。那佛性是不是就是虛空，當然不是。我隻是舉個例子。
世尊悟道，並不是他有多少科學知識，隨便一個現代人都比他知道得多。但他有妙觀察智，他極善於觀察身處的這個世界。當我們所有人的焦點都放在了這些看得見摸得著的相的上麵的時候，他觀察到了人們從來不注意的空。
世人看天空，會看到太陽，月亮，星星，雲，雨，雪。他看到了空。這是違背基本的物理學中的鏡像原理。照相機拍照，如果完全沒有物體，完全的空，是拍不出什麽來的。但世尊的眼睛就是與眾不同，他看到了空，他悟到了空，所以他成了佛祖。
空，是沒有時間概念的。時間其實是一段距離，比如我們說公元多少年，它是以耶穌降生的那一年為起點。我們說我多少多少歲了，是以你出生那年為起點。你告訴我，空的起點在哪？沒有起點，怎麽會有終點。空的界限在哪裏？空有邊嗎？空有中間嗎？無始無終，離開兩邊。
在眾生的肉眼中， 是有生， 有死的。 世人最害怕的就是死亡。俗話說， 天堂雖好， 沒有人願意去。兩千六百年前， 釋迦太子就是因為見到生老病死， 才決心出家求道。
而如果根本就是不生不死，而如果根本就是恒在不滅，又何須解脫？因為不需要解脫， 所以才是真正的解脫。當你還需要解脫的時候，你就沒有解脫。
摩蝗羅尊者， 是西天禪宗第二十二祖。
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'孔雀羽' 的評論 :
我以前說過，悟了之後，你就會明白，所有的修，都是無用功。而且，是為法所困，自障成就。禪宗的頓悟，是真正的一步登天。
“外顯諸境皆是心，心即明顯之體性。”
“明體無相無可執，明空任運自安樂。”
“明空無需諸對治，無有涅槃之可證。”
“自心本來原是佛，此即法性本來空。”
“繁行多求終無益，悟卻俱生即到家。”
我一直說，白教和紅教是了義的，他說的和佛陀完全一樣。作為密法的祖師爺，他會的密法多了去了。可是最終，他說“無需諸對治，悟了即到家”。大手印大圓滿和明心見性，毫無分別。密宗，作為漸悟的宗派，有許多方便法，但最終，應全部舍棄。
我以前說過，悟了之後，你就會明白，所有的修，都是無用功。而且，是為法所困，自障成就。禪宗的頓悟，是真正的一步登天。
你現在應該完全明了佛陀在說什麽了。什麽是正法眼藏，涅槃妙心，實相無相。為什麽不立文字。隻要了悟了，當下就是佛，你所作的一切，都是清淨，都是圓滿，都是正覺。
善自護持吧！不要讓正法眼藏砸在你手裏，薪火相傳，好歹得傳一兩個，哈哈哈。
一切有為法，皆夢幻泡影！
隻要明了理，證不證，都沒有區別，它本來就在那裏。不明理，就算修行功夫深，能入三摩地，還是會走偏。因為，所謂的入三摩地，就如同說即錯一樣，本身還有一絲在，入，本身就是錯。
什麽都不做，一切隨順自然，才是真正的入。和本尊佛菩薩真正的相應，何須入三摩地去相應。當不再入的時候才是佛，才是真正的完全相應了。佛，難道還要入三摩地嗎？釋迦摩尼，難道還需要入三摩地才算是佛嗎？他如果還需要入，他就離佛差十萬八千裏。
但是，它不是頑空死物，它從來都是，永遠都是，有功用的，我們把這個功用稱為功德，神性，靈性。怎麽說都可以，這個性也是打破一切概念，遍布時空，而且超越時空的。
一定是空性一體，不一不二的。