從某網友早上剛睡醒的體驗談起

請聆聽朗讀音頻：

 

 

【問】：有一次早上剛睡醒，看著旁邊躺著一個“人”的形狀，當時沒有“我”的感覺，我也不知道旁邊“這個東西”是什麽，一會兒，思想進來了，他是“一個人”，但我不認識他，再一會兒，啊！ 他是我先生。再一會兒，啊！原來我結婚了。 再一會兒，啊！ 我們已經有成年的孩子了。就這樣，思想念頭一個一個進來，所以在思想念頭升起前，視覺效應就有了，隻是*思想理智*做出解釋。

【答】：哈哈，太妙了，你察覺到了意識效應就是這樣一步一步地提供解釋結論的，你察覺到了當意識效應起來的時候，純粹的經驗質地質感是明顯的，但是還沒有思想理智（也是意識效應）的解釋結論，所以這個時候還沒有概念的確定，你可以明顯地體驗到經驗質地質感，卻不知道這是什麽，或怎麽回事。然後看似一個一個一個一個的解釋結論附加上來了，把純粹的經驗質地質感解釋成為“一個人”，然後解釋成為“我的老公”，然後解釋成為“我已經和老公結婚了”這些故事情節。你察覺到越來越多的概念邏輯附加上來了。但是，如果你可以敏感地察覺到超越思想理智解釋結論的純粹經驗質地質感，直接品味這經驗的質地質感，如果習慣這樣做了，就會自然而然地超越一切思想理智提供給你的故事概念邏輯情節了。這裏一個人都沒有，當下不但不是“你這個人”，也不是“老公這個人”，也沒有什麽“結婚生子”這些情況，當下就是純粹的無限自己的聰明智慧能量流動，無限聰明智慧的能量會自發自動提供解釋結論來，不要對這些解釋結論認真了，也不要製止思想理智的解釋，當這些解釋結論為夢裏的故事就可以了。然後你可以喊一聲“老公早上好”，那具看似是老公的能量印象也許會回應你，也許不會，你察覺到了這一切都是無限自己的智慧能量在自發自動的運作，不真有“我”不真有“老公”，僅僅看似是這樣子。這就是非常有效的夢瑜伽。不把這個能量印象當真認為是“老公”的同時可以自由地喊“老公你早”。這就是微妙所在了。不把能量印象當成“我這個人”的同時可以自由隨意地起床出門上班，你明白這不是“我”也不是“我上班”，但是絲毫不妨礙看似地“我出門上班”。

【問】：覺知效應視覺聽覺其實都是思想概念，現實不需要這些的，隻是“腦”想懂。

【答】：不是。思想概念沒有創造視覺效應，聽覺效應，思想理智不會創造一切效應。思想理智僅僅試圖把效應中的質地質感解釋成為“就是這個情況，就是那樣東西”，這樣的確定出來的情況或東西都是不成立的幻覺定性。視覺，聽覺，任何覺都不是幻覺，但是思想理智解釋成為“耳朵聽到的，眼睛看到的，我這個人感覺到的”，這些解釋出來的概念邏輯都是幻覺。比如，我這個人聽到了XXX， 我這個人看到了YYY，這些都是幻覺結論。但聽，看，觸摸都是總能量的效應，不是幻覺，這裏沒有眼睛，這裏沒有耳朵，這裏沒有你這個人，卻看似好像你這個人通過眼睛在看，看似好像你這個人通過耳朵在聽，不要把看似地樣子當成實在的情況了。就像昨晚夢境裏麵也有聽，看，觸摸這些覺知效應，不可以否認這些經驗體驗，但夢裏不真有“我這個人的聽，看，摸”，也不真有“眼睛的看，耳朵的聽，手的摸”這些回事。

【問】：另外，眼前的石頭，對“我”來說就是“石頭”，但對先生明白者來說，石頭是無限的自己，那是不是意識(經驗)升起，在視覺效應上也是被侷限成某一頻率維度，所以“我”把無限看成“石頭”的圖象印象，“思想理智”再把這圖象解釋成“石頭”概念， 可是先生的文章提到是“思想理智”把現實無窮的簡化成一個可以說出來的概念，那是思想和視覺效應都同時把無限過濾成侷限了嗎？ 還是“思想理智“的解釋導致視覺效應，或是因為“視覺效應” 而後有了“思想理智”這樣的片麵解釋呢？ 先生說明白者的視覺效應跟我們是一樣的，但明白者知道石頭不是“石頭“，是無限自己，這讓我對視覺效應和思想理智之間關係產生疑惑，“我”的理解是明白者的視覺效應是打開的，可以同時“看到”無限的自己和自己呈現的“石頭“圖象，而我們不明白的“人“的視覺效應是有限的。 寫到這裏，突然覺得自己很好笑，明白者是超越意識覺知效應了，卻不妨礙覺知效應的顯現。而且什麽覺知效應視覺聽覺其實都是思想概念，現實不需要這些的，隻是“腦”想懂。

【答】：這是“石頭”也不是石頭，這看似是石頭的同時無限大於多於不同於“石頭”這個情況。所以，不是絕對不是“石頭”，而是看似是那個樣子，同時無限地超越這個樣子所描述的情況。

如果你說：這就是石頭，這樣的看法就局限成就是石頭了。把無限誤解成為有限的東西或情況了。這看似是石頭的同時無限大於多於不同於石頭這回事，卻不否認也是石頭的樣子。這裏沒有絕對的否定，也沒有絕對的肯定。如果你絕對否定，就局限了片麵了。如果你絕對肯定，就局限了片麵了。當下此刻無法確定成任何一個固定的概念。

NO， 不是思想理智的解釋導致“視覺效果”，視覺效應是真的，但是思想理智把視覺效應解釋成為一係列固定的情況或東西，這樣固定的情況或概念才是幻覺，但是視覺效應不是幻覺。覺知不是幻覺，但是思想把覺知中的內容解釋成為“就是這個情況，就是那個情況”這樣的確定是幻覺。

視覺中的“石頭的樣子”這樣的質地質感是實在的，但這無限地大於多於不同於“就是石頭”這回事。就像夢境裏麵的石頭的樣子這樣的經驗質地質感是不否認的，但夢境裏麵不真有石頭這樣東西，僅僅稱為石頭的經驗的質地質感。

明白者看到的和你看到的是一樣的，就是“石頭”的樣子，但是明白者明白這不僅僅是石頭的樣子，而是無限無法確定的自己。但同時不否認看似是石頭的樣子。明白者不會看的和你看的不一樣。這是同一個無限智慧意識能量效應，並非明白者有另一類型的能量效應，而你有你自己類型的能量效應。對於你來說，你根本無法確定有超越你自己的意識能量效應之外的“明白者”。沒有這回事，這裏隻有你自己的無限智慧意識能量效應，沒有其他。如果你認為還有比你高明的“其他明白者”，這就是值得察覺的思想理智解釋出來的幻覺假設。

不要期望看到“無限自己”。因為“石頭的樣子”就是無限自己。看到了“石頭的樣子”就等於看到了無限自己了。覺知中的一切都是無限自己智慧能量，並非還有另一個“自己”躲在某個地方等你去挖出來。

【問】：先生，其實我有兩個概念“在開悟以前，讀他人的體驗隻會增加障礙”以及“最根本的真相被腦子處理過就沒用了”。可是讀了您的文章後發現，其實不真有開悟這個思想假設出的境界，也不真的有一切思想理智解釋出來的東西。但回到生活裏，還是會被故事情節拖進去，根本察覺不到“生活”並不是真的“生活”。

隻有當安靜的時候，才能覺察到，但這真的是覺察嗎？還是隻是另一個思想編造出的故事情節。

【答】：這一切是真的。 這個“真”指的就是你自己的“在”。但這不是思想理智上敘述的無數情況的“真實存在”。當你察覺到了思想理智在編製故事情況，這當然就是你自己發現了你自己在開玩笑了。這樣的察覺當然是真的，否則，你怎能說這是“思想編製故事情況”呢？如果沒有察覺到，就跟著故事下去，毫不質疑地認為故事情節就是真相了。當你開始有了淡淡的懷疑，就是敏感度提高了，就是察覺到了，就等於敏感到了所認為的情況不是實在的情況了。然後，淡淡的懷疑會不斷深化濃鬱，越來越明白這一切不是這一切的樣子，而是無限大於多於不同於所認為的“這一切”的樣子。

【問】：感覺良好是不是思想理智的解釋呢?

【答】：不一定。當然有思想理智上的感覺良好，但是微妙地，你會察覺到無限的放鬆安心，這比思想理智上“發了大財”這類的感覺良好還要良好，無法描述的輕鬆安逸。我是無法說給你聽的，你自己會感受到的。

【問】：先生，“開悟的因緣”是怎麽回事呢？是一種方便嗎？

【答】：不要去研究“開悟”這回事，而是直接品味經驗質地。到底怎樣定義“開悟”或“沒有開悟“？不好定義的，因為沒有分界線。真正的大徹大悟就是發現沒有區分“開悟”和“不開悟”的分界線了。當你明白了，整個一切都明白了，不再有“不明白的人”需要我幫忙明白了。

【問】：謝謝先生提醒，我老是在抓取概念，還有好多概念上的誤解。

【答】：不是“概念上的誤解”，難道還有概念上 的正解？概念上的一切解釋都是不真成立的，所以無論誤解還是正解，都不真成立，概念都是想象。

【問】：原來是這樣，我又當真了。每天都有不一樣的卡點。看著這個世界感覺一切都很真實，同時想到“這一切隻是看似存在”，於是心理上產生了抗拒和痛苦。這是不是因為隻是思想上的理解，左手打右手，一個理論代替另一個理論呢？

【答】：這是真實的，但不是“世界是真實的”，這真實的就是你自己。一切是在的，但不是“世界的在”，也不是“人的在”，也不是“東西的在”，也不是“時空”的在，也不是“我的生活的在”，而是自己的在。思想理智說那張桌子是在的，但那不真的是一張桌子，而是自己。思想理智說那是我自己外麵的“世界”，但那不真的是“我之外的世界”，而是自己。

==== 和另外讀者的問答 ====

【問】：先生你好，我想分享下我最近的感悟。雖然大多數時候我都投入在生活中，但有時會有一些感悟，就把它們記錄下來了。我不在靈性修行的圈子中。對於我來說，感悟的過程是一個人的旅行或享受。所以這些內容我其實都是寫給自己的。

【答】：是的，這是你自己的事情，不是群體的事情，你自己發現你自己的秘密就行了。這不是群體的事情，也不是“我一個人”的事情，因為這不真的是“你一個人”。所以，群體是幻覺假設，“我一個人”也是幻覺假設。這是同一個無限智慧意識能量，不是任何一樣具體的東西或個體。

不要假設加入靈性修行的圈子就好像獲得了某種優勢。這是你自己發現你自己，和“圈子”沒有關係。很多人以為進行一群人的群體共修有相輔相成的幫助，沒有這回事，反而容易受到不太明白的人的思維邏輯的影響。這是自己發現自己，就是發現這裏隻有自己而無他。即使看似孤獨地坐在一間房間裏麵，其實已經是一切了。《無限自己》當即看似就是“孤獨坐在一間房間”的樣子，是這樣的樣子，但不局限於就是這樣的樣子。

【問】：我在經驗層麵經常會全身心投入在身體養護和打扮上。但我知道，解釋出來的年輕寶貴的身體、被人稱讚漂亮的麵容，可能在別的層麵同時被解釋成一塊石頭、一個思緒；我自認為的苦惱，可能在別的層次又是一縷陽光、一陣微風......雖然不應將身體當作一個單獨的研究對象，但方便的說，“身體”是千萬種可能之一。這本就無限多於不同於眼前看似的樣子。任何對當下的解釋都不唯一。認為知道了的、理所當然隻可能是的內容，實則是不在的。

【答】：對的。不要被局限的或局部片麵的認知占據了你的全部。如果你認為你就是那具漂亮的身體或漂亮的臉蛋，這樣就太小看你自己了，這樣就渺小了膚淺了。當然不排斥你看似是這個身體和臉蛋，但同時無限地不局限於這個渺小的情況，你是無限本身，你無限大於多於不同於你認為你就是的一切情況。這身體其實不真是身體，而是無限本身，當你看無限，你看到的就是身體，臉蛋，房間，化妝筆，顏料的樣子，其實它們都是同一個無限本身。喜歡打扮不是問題，愛自己的身體不是問題，隻要不認為“我就是這個身體”就行了，隻要不認為有一個稱為“MISS WANG”的人裝在這具身體和臉蛋裏麵就行了。你從來不就是一具身體，你是無限神奇本身。卻可以看似好像是一具身體。打扮身體沒有錯誤，因為身體的美恰恰就是無限自己的美，但不要希望身體一直會保持這個樣子的，也許10年後的身體就不是現在這個樣子了，但不等於有實質的利益增加或減少，而是能量顯現形式不同了。

就像你說的，好像有不同層麵的解釋看法，每種解釋看法都不同，是的，你認為的苦惱是非常局限片麵的認定，當下無限超越你認定的情況，你認定的情況渺小到可以忽略不計。但我們不做減法，我們不否認有“苦惱”的看法，隻不過明白這樣的看法太渺小了可以忽略不計了。

對，任何對當下的解釋都不是唯一，而是無限多樣的看法中的一種看法，雖然每種看法都有其合理性，但卻不真正成立。你自己不是你自己的看法。你自己無限大於多於不同於任何一種看法的。這就是無限的奇跡。

【問】：無數動的發生，是安穩不動的我 每一秒的嶄新呈現，是不可能變化的我 個體的利益得失、你來我往，是同一個我 存在缺陷、難得美滿，是無需增減、自洽完滿的我 個人的命運、世界的發展？我不懂也不care 我無聲、寂靜、波瀾不驚 我活潑、調皮、活力四射 無光十色是我，充滿著活力 蒼茫雪白是我，充滿著活力 風吹樹葉動是我，充滿著活力 單調乏味無精神是我，充滿著活力 蟲鳴鳥叫、日光傾瀉是我，充滿著活力 看似的眾生世界，其實是我，充滿著活力 無時無刻不在聲明自己，我是如此活潑 這裏沒有真正的生命，除了我。 我無法被稱呼、無法被定性、無法被要求。 我就是。

【答】：說的很好，這段說的很好。

無法真正確定“動”還是“不動”，連“動”或“不動”都是思想理智編織出來的概念確定。我不知道這是什麽情況，我不知道“動”是什麽，我不知道“靜”是什麽，但我明白這一切都是自己，如果有“動”和“靜”這回事，我既在動也在靜，所以我無法確定到底當下是什麽情況。我不需要搞清自己是什麽，但我明白這是自己。是的，我們可以方便地說，一切在動，而自己不動。但這樣的說法僅僅是方便的比喻說法，不是真理。當你無所謂是動還是靜了，就超越了這層思想理智糾結了。一切都是自己，但這“自己”怎樣定義？無限無法定義。這看似的千奇百怪五光十色，都是自己。

【問】：先生，我曾遇到過一位大師。那位大師也是很有智慧，我能感覺到他是明白的。但他很強調淨化，我不明白為什麽。後來聽他說徹底淨化後一體會浮現出來。我也嚐試了一段時間但不是很喜歡就放棄了，然後就遇到了您的文章。現在我明白，這就像夢中的夢我去淨化他自己或者提升他的頻率一樣，其實挺可笑的。我雖然沒研究過古代大師和傳統修行之類的文章，但我聽說他們強調自我淨化。我很好奇為什麽會一直有這樣的教導？大師們建議的“淨化”其實是想要停止思想理智的敘事，從而體味直接純粹的經驗嗎？我知道停止思想/靜下心大可不必。但是很好奇“自我淨化”為何一直經久不衰？

【答】：淨化不是指在物理化學意義上把情況或東西弄幹淨。不是指在經驗內容層麵把某樣東西或某種情況弄幹淨了。淨化就是不陷入對概念定義的當真。就算你落入了看似肮髒的糞坑，也沒有糾結，這看似是糞坑其實無限地不是這個情況，這就是純粹的自己。這看似肮髒的樣子，其實就是純淨純粹的自己的能量顯現出來的模樣，和美麗的天堂沒有差別。這才是淨化了，不再落入了思想理智上劃分出來的幹淨或肮髒的概念區別了。

所有的經驗質地質感（經驗景象）都是無限自己的純淨能量貌似出來的樣子，就像一束激光貌似出來全息投影的印象那樣，你不能說投影出來的印象看似顯現出“肮髒的糞坑”就真認為就是這個情況了吧？其實，這就是你自己無限神聖的光芒投訴。不要被樣子忽悠了。

你說：大師們建議的“淨化”其實是想要停止思想理智的敘事，從而體味直接純粹的經驗嗎？

不是這樣膚淺的理解。思想理智的敘述不需要停止。要停止的是對思想理智的敘述內容的較真。你試試看，看能不能停止思想理智的敘述的，也許你可以暫時通過深度靜坐停止了思維，但是一出靜坐思想念頭就報複性的反撲回來。肚子餓了就要找食物吃，這就是思維運作，怎能停止呢？路找不到了，肯定要問路的，幹活開始了，能沒有思想運作嗎？這些就是思想理智的運作，停止不了的，也不需要停止，但是可以不當真，該想的時候就想，該問的時候就問，該分析的時候可以分析，但是你明白，這一切都是THAT的思想理智效應，這一切都是THAT在問路，這是THAT在幹活，這是THAT在分析判斷，這是無限智慧總能量在自發自動，而不是“我這個人”的所作所為所思。

直接品味純粹的經驗早就在進行中了，即便在思想中，依然是直接品味純粹的經驗進行之中。思想就是經驗質地啊！所以，不需要停止思想運作才能品味純粹的經驗體驗，而是無論經驗質地的形式內容是什麽，無論是有思想還是沒有思想，品味經驗質地關都關不了地自發自動地進行了。

不要去研究“自我淨化”是什麽意思，佛陀也許說過自我淨化這句話？我不認為佛陀說過這句話。後來的菩薩可能說過自我淨化，但是他們的含義可能完全不同。菩薩可能誤解了佛陀的意思。我讀過的佛經裏不記得佛陀說過“自我淨化”這個概念，往往是不太深入明白的後人在說這種話。哪裏有一個“自我”需要淨化呢？難道還有一個次品的自我需要提升成為正品的自我？難道還有一個肮髒的自我需要提升淨化成幹淨的自我？這些說法都是誤解，他們把釋迦牟尼的原意曲解成為“個人的自我的改造了”。你看我說過”自我淨化“這個概念嗎？從來沒有說過！因為沒有這樣的“自我”需要淨化。這一切早就是神聖的自己了，這一切早就是純粹純淨的自己了，哪能有淨化這回事？看似肮髒的地方就是無限自己的純淨的能量貌似出來的樣子。血腥的戰場依然是無限神聖的純淨的自己貌似出來的樣子。明白了一切都是純粹的自己，這樣的明白就自動發現了自己的無條件的純淨。超越了從A淨化到B這樣的邏輯。

==== 和另外讀者問答 ====

【問】：陽春4月，風和日麗，也有斜風細雨，路人匆匆，每個人懷揣著不同的心情，一樣的風景，有人歡樂有人愁。

【答】：不要去猜測“別人的心情”，這裏沒有別人，別人的心情管你什麽事情？注意你自己的經驗質地質感。如果你老是猜測別人的悲歡離合，那要累死了。NO，你無法確定有“別人”這回事，這經驗就是你自己的經驗，隻有你自己在。

如果你認為“有人快樂有人愁”，其實是思想理智投射出去的概念，如果有人愁，那就是你自己意識中的思想理智解釋附加上去的結論，其實還是你自己，沒有超越你自己，不要真的認為有你之外的別人這回事。

【問】：就如先生所說，如果想要真正知道別人怎麽想，想要了解他人，除非成為他。所以這一切都隻不過是我自己創造的世界。

【答】：你已經假設了有“別人”在了。就像你假設在夢境裏麵有“別人”在了，這很荒謬對不對？夢境裏麵真的有“別人”嗎？一個都沒有，隻有夢境本身，這夢境本身就是自己。

【問】：嗬嗬，我倒不會總是去猜測別人的心思，隻不過是一貫的習性冒頭，不由得就有些感慨罷了。

【答】：好的，一旦這樣要去猜測別人心思的念頭升起，就是察覺的好機會。越察覺就越敏感地察覺了，敏感度就是這樣自發自動提升了。

【問】：這裏我主要還是想說一切都是我所造的幻象，跟他人無關。確實是，夢境裏沒有他人，瞬息起，瞬息滅，有如開關電視一樣。

【答】：對的。這裏沒有一個人，這裏卻可以顯現的熱鬧哄哄的，看似好像有無數的人的樣子，其實這一切都是無限自己的意識效應。

==== 和另外讀者問答 ====

【問】：謝謝先生的解惑，看了您說的確實放鬆不少。這兩天看了TONY的一些訪談，再結合先生說的，確實有一點點明白了。是呀，一切都是that在自發自動的發生，哪存在一個擁有自由意誌的“我”能夠左右什麽呢。痛苦升起，痛苦是它。說有痛苦的，也是它。說自己走不出來想向先生求助的，也是它。哪有什麽耶穌和魔鬼，耶穌是它，魔鬼也是它。哪有什麽佛陀和摩耶，佛陀是它，摩耶也是它。即便我說我還沒有完全明白，這也是它。哪一天我明白它，還是它。都是它它它它它它。無所謂了哈哈哈，它想怎麽樣就怎麽樣吧。我無法說“那就順其自然吧”，因為沒有一個擁有自由意誌的“我”可以選擇順其自然還是逆流而上。要順也是它，要逆也是它。我也無法說“那我就全部放下吧”，因為放不下是它，放下了也是它。怎麽辦呢？還能怎麽辦，那就看著一切該怎麽發生就怎麽發生吧。

【答】：對，這段感想到位了，都是它它它它它，這就是心經中說的“不增不減”，全都是同一個它在看似地變花樣。

你說：因為沒有一個擁有自由意誌的“我”可以選擇順其自然還是逆流而上。要順也是它，要逆也是它

對，說的對。對，它可以看似“放不下“的樣子，這依然就是它，就等於已經放下了。連放不下都是放下了，不增不減，這才是無法理喻的輕鬆。

雖然說：“怎麽辦呢？還能怎麽辦，那就看著一切該怎麽發生就怎麽發生吧。”

但是感悟會不斷深化，放鬆會不斷深化，這是享受，並非是一句“還能怎麽吧”這樣幹燥的語句可以表達的。

【問】：想請問明亮 怎麼看祈禱？ 在群裡看到有人聲稱她的祈禱爲孩子帶來神奇的療癒。 就我現在的了解 ㄧ切都是空性的能量效應 所以祈禱就是自己跟自己對話， 在自己的能量中回應自己。

【答】：可以祈禱。然後慢慢超越“我向上帝祈禱”這個邏輯。慢慢發現這一切都是同一個自己，自己跟自己就越來越不是“A祈禱然後得到B的關照”的邏輯關係了。明白這一切都是自己就是最好的治療。

一開始好像自己對自己，好像有兩個自己那樣的感覺。然後慢慢地會說不出來了，越來越沒有對立了。自己不是一樣可以發出然後可以回應的東西，一開始可以祈禱（發出願望），然後感受到好像有回應了，逐漸就發現這是自己的自發自動的神奇效應，連發出和回應這樣的邏輯都超越了。請注意察覺思想理智總是解釋成為一個發出願望的自己，還有一個聽到願望的自己，當你察覺到這樣的分裂邏輯，就會覺得好笑了。

==== 和另外讀者問答 ====

【問】：前段時間有一個群友在群裏問了一句：明白有什麽用呢？我現在發現，所謂的明白，就是會讓你輕鬆。譬如說，當一個多年的好朋友指責我，就直接跟我說，“你讓我很失望”，但為什麽可以無動於衷呢？因為我其實都不能確定有別人，那她說什麽，我為什麽要在意呢？我已經失去了一個參考的基準。我們“人”可能會所謂“人雲亦雲，別人做什麽別人說什麽，“我”好像也想要同樣的去做去說，但當我發現我所看到所聽到的“他”和“她”其實是無自性的時候，那他對我而言就沒有參考價值了。譬如說，如果我看到一個人，他顯得好有愛啊，比如說捐錢給別人，什麽事情都為別人著想。那對我而言，我不會作為我的一個基準，覺得“他這樣，我怎麽做不到”，就不會有這些煩惱，因為我知道這樣一個相，他沒有後麵，他沒有裏麵，他隻是這麽一個虛相，那至於我這個相會做什麽，也是自然而然。就是我再也不會覺得有什麽是“必須”的，所以剩下的就是自然了，就是這個flow（流動）。我覺得這樣才是最舒服的。其實最近一直說的就是舒服，輕鬆，這才是不累的，因為其實最累的是思想理智不斷的在想事情，不斷的在挖空心思的去想明白一件事情。如果隻是隨波逐流（這個詞忽然覺得特別恰當），一切都是自動自發，沒有抵抗，那麽不管你在什麽境遇，包括身處當下的上海，也是輕鬆無憂的。我還發現比品味更合適的詞，是“玩味”，玩著，品味著，輕輕鬆鬆，自自然然。

【答】：很好！說的很好，這些根深蒂固的參照係統不在了，一切都是總能量的自發自動。並沒有比較的必要了，也沒有批評的必要了。這就自然而然輕鬆了。

對，不糾結在思想理智想出來的情況之中，無論思想理智想什麽情況，都不是實在成立的情況。但不等於說沒有念頭沒有思想了。念頭肯定是有的。比如我跟我老婆談這棵樹的花怎麽還沒有開？是不是營養不足，是不是澆水不夠，或那個人的電話打了沒有？別忘了給那個人打電話，這些念頭當然是有的，事務性念頭根本不是問題，但至於那些“我這個人的命好苦啊，為什麽這種苦事發生在我身上”，這類型的念頭糾結沒有了。那種高大上的理念沒有了，那種追求“人生意義”的理念沒有了，那種找到“活著的意義”的理念沒有了，那種在經驗質地內容層麵找到意義的欲望沒有了。因為一切都已經是終極偉大的自己了，早就是既定的大圓滿，早就是既定的充實滿足。享受經驗質地就夠 了。真正的意義不是在經驗內容層麵可以找到的，真正的意義不在身體的“我”上麵，真正的意義就是發現身體裏麵不真有“我這個人”，而真正的自己是這經驗本身，這才是意義。

==== 和另外讀者問答 ====

【問】：先生好。。我有一個問題：當我聽到好聽的音樂，我會說“天籟之音，好聽，喜歡”。當我看見一朵玫瑰，我會說“漂亮”。當我吃到美食，我會讚歎“太好吃”。等等。。我明白所謂的悟也隻是明白“無我”，我是空性，空是我，我是空，萬物都一樣都是空性，是無法確定的，是看似有，其實不是。。當我說“好聽，好看，好吃”，品味好聽好看好吃，而且說過了也就過了。。我這樣做正確嗎？我覺得您說的品味就是佛教裡麵講的覺知，隻是用詞不同。對嗎？ 總是有同修對我說：不要下定義！！！看隻是看，聽隻是聽，吃隻是吃。。可是我在看的時候會感到美醜。。。 不知道要在日常生活中怎麼練習才好？ 一個月前讀您的文章，好有感覺，現在那些感覺都不見了。。是退步了嗎？

【答】：“聽好聽的音樂，看好看的東西，吃好吃的食物”，這些都是思想理智敘述給你的判斷，其實當下情況完全不是思想理智所描述的這些情況。我不是說你不可以聽好聽的音樂，看好看的東西，吃好吃的食物，我說的是這些價值評判都是思想理智提供的，當下無限地大於多於不同於這些價值評判。在吃好吃的東西的時候直接品味經驗的質地質感，FEEL THE TEXTURE。這樣就對思想理智的評判不在乎了。

你說：“我明白所謂的悟也隻是明白“無我”，我是空性，空是我，我是空，萬物都一樣都是空性，是無法確定的“

不是的，這些都是概念句子，《明白》要比這些句子無限的深刻濃鬱，《明白》不是可以通過語言總結出來的。當然，你可以說這些話，但不等於深刻明白了你自己。你自己的秘密無限超越上述你說的那些情況，這就是為什麽我說我是不可能告訴你什麽事《明白》的，隻有你自己去發現你自己的無限奧秘。

我指向的是無限無法言說的奇跡，隻能感受，但無法說的出來。無法表達出來，我說表達的不是真理，我的表達指向了無法表達的TA。

是的，品味就是覺知，也就是察覺。你能察覺到的一切都是你自己的神奇。你不可能察覺到不是你自己的其他東西的。可以有定義，可以利用定義，但不要當定義為真理。現實是沒有所謂的”真理“的，因為當下此刻無限無法定性是什麽。

品味經驗當然包含聽，看，吃，做，這些運作都是無限意識能量的運作，你無法知道這是什麽，為什麽，但是你可以品味到經驗的質地質感。比如看有看的質地質感，聽有聽的質地質感，你不會把看和聽混淆起來就是因為它們有特別的質地質感，你不需要解釋所看的的是什麽，你隻需要品味這些質地質感就行了，念頭也有念頭的質地質感，你不會把念頭和視覺混淆起來，但是無論是念頭還是視覺，通通都是同一個無限智慧總能量在自發自動的運作。當你直接品嚐經驗的質地質感，那麽，到了某個時刻，無法表達的味道就嚐到了。

【問】：非常感恩先生的回覆。。我好像懂了。。

【答】：這段英文也許說的更清楚了：

just feel the experience. You feel the texture of the experience, thinking has texture of thinking, seeing has texture of seeing, hearing has texture of hearing, you can feel the texture clearly, but you don't know what they are, you will never know what they are while you are aware of the texture of experiencing.

直接感受經驗的質地質感，就可以超越思想理智對經驗的解釋。然後你從來不注意的味道就嚐到了。質地質感 == TEXTURE

【問】：好的。。我會去試著去做的。。非常感謝您。。

【答】：這不是具體的做事情，這是察覺，也就是說“觀察”。心經的頭三個字就把秘密說清楚了：觀自在。

【問】：好的。。在生活中觀察，觀自在。。

【答】：其實，觀察是自發自動的，關閉不了的，你能關閉意識嗎？不能吧，隻要有意識在，觀察就在了。不是你需要做的具體事情。

【問】：是，意識總是在的。。

【答】：並非你這個人發願說，從現在開始我要觀察了。

【問】：但是雜念來了怎麼辦呢？

【答】：就算你沒有觀察，已經在觀察了，否則怎能發現“我沒有觀察”呢？

【問】：雜念也是自動自發的。。

【答】：雜念來了，之所以你察覺到雜念來了，這是什麽？不就是觀察或覺察嗎？否則你這麽可以發現“雜念來了”？

【問】：是的。。也是觀察。。

【答】：所以，察覺是超越‘雜念’的

E

【問】：看見自己的念頭不停的

【答】：當你說我睡過去了，能察覺到“睡過去”的從來不睡。

看見念頭的是什麽？不是念頭！

看見死亡的會死亡嗎？不會死亡。

體驗夢境的不真在夢中。

真正的自己就是察覺。

真正的自己不是念頭，不是生死，不是醒來，不是入睡，不是夢境，而是察覺到這些的THAT

【問】：哦。。太感謝您了。。真正的自己就是察覺。。

【答】：對，這就是你可以暫時利用的看法，把這個暫時的看法當做跳板，然後繼續超越這個看法。

【問】：好的。。

【答】：覺知是不是被你察覺到的，否則怎能說有“覺知”呢？所以，真正的自己無限超越“覺知”，無限超越“意識”。

這就是NISARGADATTA說的“PRIOR TO CONSCIOUSNESS”

你自己到底是什麽？無法言說！但是你自己先於一切你所能描述的情況。

這就是為什麽你自己多麽無限偉大了。

【問】：哦。。真正的自己無限的偉大。。記住

【答】：哈哈，不需要記住的，你自己就是你自己，已經是了，這不是學問，不需要記住的。真相是不會忘了的。隻有幻覺才需要記住。

【問】：您的頌歌一，我天天聽。。

【答】：當你明白，你無法知道自己是什麽，這就嚐到了無限偉大的味道了。

【問】：好的。。放過，本來就是。。

【答】：一旦你聲稱你知道了你自己是什麽，一下子就把你自己看小了。所以，“不知道”才是真正威力巨大的。

【問】：感恩您的耐心指教。。

【答】：不要謝我，這裏隻有自己。我可沒有跟別人說話，哈哈