《這是大嗎，這是小嗎，這是近嗎，這是遠嗎？這是空間嗎？》

請聆聽朗讀音頻:

 

【某讀者】：您好，明亮先生，

前幾天無意間在觸碰筆和本子時發現它們是不一樣的感覺，而且是即時即刻，非常清楚，給了我不一樣的啟發（可能這麽說很奇怪，本來觸碰不同的東西就會有不同的感覺，但是當時我覺得這種感覺太奇妙了，它們竟然是不同的，想不斷深入的去體驗那種感覺，想更細微些。原來它不是思想可以去決定的，可以去顯化的。因為曾經一度“我”都覺得是思想在做決定，是它決定著所有事，那件事後”我"對思想有了質疑。）。

有天，我妹在吃著我從沒吃過的小麻花，我很好奇，不停地問她這鹹嗎，這甜嗎，這脆嗎，好吃嗎，膩嗎？她不停地回答著，到最後，她忍不住說“你吃一下不就知道了嗎？“於是，我很好奇地拿了一根嚐試吃了一下，那個當刻，各種口味卻不是言語能概括的，就在那刻非常清楚的知道了。

經過這兩件事之後，再加上昨天看到您之前說的”沒有一個人在體驗，是無限自己在享受無限自己的甜蜜“突然有了些許啟發。

於是我開始很安靜的很緩慢地在房間裏走著，我輕輕地觸碰房間裏不同的東西，桌子，自已，書本，琴罩，窗簾，書架，一圈又一圈地走著，感受腳底的感覺，每樣東西帶來的觸感，那個當下即時的感覺，可能頭腦會去定義著這是硬的，這是光滑的，但在觸碰的過程中，我並沒有覺得光滑還是什麽，就是那種說不出來的感覺，還是各種不同的感覺。語言的表述實在是太淺了。我不斷的去感受，想更加深入的去感受，不斷地有靈感和不同感受蹦出來，也不知道為什麽每當感受到某種??感覺時，心口就會酸酸的，眼淚莫名其妙的就流了出來。

昨晚感受完後，我就寫了自問自答的話（每次有靈感的時候我都會自問自答，看看能不能解答自己之前所謂的疑惑），希望明亮先生指點一下，是不是還在思想裏？還是有些困惑

【明亮】：非常好，你開始開竅了，這瑜伽不是學習，不是思考，而是直接地感受（Direct feel），直接地感覺經驗的質地質感，你所描述的就是這樣的直接感覺，讓它傳輸給你它的秘密，而不是你去研究思考它的秘密。對，直接的感受（FEEL）是無限多樣無限濃鬱無限的鬱鬱蔥蔥的，太多細節了不可能描述，就像你上麵說的口味無法用語言概括，隻能直接吃一口才知道味道，無法言說味道是什麽卻不等於你不知道這個味道。你在直接感受的時候，你感受到了經驗質地質感的直接的味道，無法言說的味道，同時你察覺到了思想理智在不斷地給經驗質地質感取名定性，比如“軟，硬，熱，冷，光滑，粗糙，近，遠，大，小，亮，暗，好，差”，思想理智的描述太多了，寫都寫不完。但是思想理智取出來的名稱概念完全不可能真正描述無法言說的味道。

是的，當你明白這一切都是自己，會心口酸酸的眼淚莫名其妙的就流了出來。因為這樣的明白徹底顛覆了你一向持有的世界觀，說明你開始對思想理智告訴你的幻覺世界觀鬆綁了。直接感受經驗質地就等於是直接感受你自己，當然不局限於“人的自己”，而是純粹的無限你自己，不折不扣的你自己。

當你在直接感受經驗質地的同時，你能夠容易地察覺到思想理智的取名定性在進行中，思想把覺知效應中的形象定性為“小的，大的，近的，遠的，硬的，軟的，好看的，難看的，紅色的，綠色的，藍色的，………”，這樣的定性取名太多太多，這樣的取名定性一直在覺知中進行，一般你是不會察覺到它們的，你長期以來不自覺地接受了思想理智提供的概念邏輯正確性。但是現在不同了，你開始察覺到了這些概念邏輯敘述就是理智的敘述，你認為正確的理性恰恰就是幻覺假設，這些理性的描述是完全不真成立的抽象片麵的描述，而經驗質地卻是無限細微無限微妙無限的濃鬱，無限地大於多於不同於思想理智上的敘述。

比如說，思想理智說這東西是“小的”，其實“大小”概念完全不真成立。一切看似“小的”形象都是絕對無條件的無限本身。思想認為這是“小的杯子”，思想稱為“小的杯子”的物體其實無法確定為物體，也沒有屬於這樣物體的“小”這回事。這被稱為“小的杯子”的經驗質地形象就是無限智慧總能量的印象，這就是無限本身！這就是你自己本身！

比如說，思想理智看著星空說：“啊這是巨大的宇宙比我這個人大多了，我這個人和這巨大的宇宙相比太渺小了”。你察覺到了這些謊言描述了嗎。這不是“星空”也不是“巨大的宇宙”，這就是你自己！雖然對於思想理智看來這景象看似是浩瀚無垠的巨大，但無論它們看似多麽巨大都沒有超越你自己。你能夠當即印證這個事實：請閉上眼睛吧，呼啦一下這“巨大的宇宙”就找不到了。這所謂的“空間”不真的空間，這所謂的“空間”不占用任何實際的空間，就像昨晚夢裏的空間不占用任何實際的空間一回事。即使你睜大眼睛看著“宇宙空間”，這都不真的是宇宙空間，這僅僅是你自己的覺知效應。所以，閉上眼睛後什麽都沒有消失，因為這本來就不是“宇宙空間”這回事，怎能說閉上眼睛了它們就從有到無消失了呢？所謂的“宇宙空間”的消失不是真的消失，而是無限自己的覺知效應在切換變化內容，好像電視屏道瞬間切換類似，好像全息投影瞬間切換印象類似。當你早上醒來的時候睜開眼睛，呼啦一下看似巨大的宇宙空間就展開了，其實沒有任何東西從無到有展開了，這僅僅是你自己的覺知效應切換內容了。

你不能定義某樣東西是大的，你不能定義某樣東西是小的，你不能定義某個地方是遠的，你不能定義某個地方是近的，因為“大，小，空間，距離”通通都是思想理智想象出來的概念邏輯定義，它們是憑空想象出來的名稱概念。當下此刻，赤裸裸的就是你自己，而你自己卻誤以為這不是你自己，誤以為這是你自己之外的“宇宙時空”了，誤以為這是實在的巨大的時空了。你把“你自己”誤解成為裝在肉體裏麵的“我這個人”了。這樣的誤解根深蒂固的頑固。

看似微小的灰塵，其實就是百分百的無限本身，甚至無法說灰塵是無限自己的一部分。無限自己是沒有“部分”這回事的，因為無限自己無法分拆成一塊一塊的“部分”。雖然思想理智上看來經驗中有無數的“點”和“麵”，其實它們都是同一個自己貌似出來的印象。類似全息投影那樣，全息投影看似有一個光的空間，其實這光的空間中的每一點都是同一束光投影出來的，不是實在的空間。你自己才是最最基本的光，一切都是你自己這束光貌似出來的不真占用空間的卻看似是“空間”的能量印象。

你看到的每一樣東西在感覺上好像是有型有限的輪廓，其實每一樣東西都不是真東西，而是無限本身。這《無限》的含義不是“大，小，遠，近，深，淺”意義上的無限，而是無限無法確定“大，小，遠，進，深，淺”這些概念成立意義上的無限。也就是說，你無限無法確定這是一樣具有固定輪廓大小的東西。既然你永遠無法確定任何“東西”的成立。這就是空的含義了。這是你自己，但不是可以確定的“東西”或“THING”的你自己。

當你察覺到了所有這些思想理智上想象出來的概念邏輯完全不真成立，眼淚怎能不落下來呢？怎能不感動呢？如果有“上帝”，你自己無限大於多於“上帝”這回事。如果沒有了你自己，怎樣有“上帝”呢？當你明白了這個情況，怎能不感動呢？

即便你認為有“上帝”存在在你的外麵，首先你得要有意識才能意識到這個“上帝”。所以，你自己的意識在“上帝”之前，也就是說你自己超越“上帝”。不信你試試看印證一下，假如意識沒有了，還能有覺知到“上帝”的可能性嗎？

當你直接地品味或感受經驗質地的同時，就是察覺思想理智忽悠給你的無數概念邏輯的機會。察覺思想理智的忽悠的同時，就是直接感受經驗質地的同時，這是完全同步的，不是一邊察覺思想理智的忽悠一邊察覺經驗質地兩件事情。當你察覺到了思想理智的忽悠，你甚至都不需要讓思想念頭停止，你已經開始微笑了，覺得這些忽悠出來的概念如此的可笑，你心裏微笑了，察覺到了思想理智的荒謬結論就等於超越了思想理智對你的捆綁，能夠直接品味到念頭的質地質感。

當你逐漸習慣察覺思想理智敘述的內容通通都是荒謬的結論後，這些敘述出來的故事情節越來越對你沒有控製能力了。你越來越不在乎思想念頭敘述什麽內容了。你逐漸開始感覺到思想念頭僅僅是純粹的意識能量流動，你注意到：念頭來了，念頭走了，念頭來了，念頭走了，念頭好像是一股風飄過那樣的無害了。你可以明顯地察覺到思想念頭有思想念頭的質地質感，它們好像是一整電磁波流過一樣，ZZZZZZ地流過，完全變成無害的微風飄過那樣的感覺，至於思想念頭說什麽事情已經不重要了。

【某讀者】：（4.11日感悟）我腦海裏都是念頭：

——這都是概念化的東西，可以把念頭想象成一種感覺，你隻是體驗到了它而已。而這裏隻有你在體驗，隻有你自己，他們都說沒有一個人在體驗。

【明亮】：哈哈，太對了，這就是我上麵說的，把念頭想象成一種純粹的經驗質地感覺，ZZZZZZZ地流過，你可以體驗到念頭的質地質感，至於念頭告訴你什麽故事邏輯？你都微笑地不在乎了。當然還是會常常在乎的，那就連“在乎”都不在乎。你自己無限的微妙敏感，就算在“在乎”之中都可以品嚐到連“在乎”都不在乎的微妙味道。THAT有多敏感多微妙，你自己就有多敏感多微妙，它就是你，你和它是同一等級的。

體驗到思想念頭的質地質感的不是“一個人”，而是無限智慧總能量（THAT即你自己）本身。不要把察覺理解為“我這個人”發出的察覺能力。不是的，無限智慧能量就是固有既定的察覺能力，無限智慧能量可以上當，也可以察覺到上當。是什麽造成上當的？就是無限智慧能量自己造成的，為什麽？沒有為什麽，這是不需要理由的，就像夢是你自己做的而不需要理由，你自己也會在夢中上當，然後突然察覺到夢裏的故事內容都是荒謬的。

【某讀者】：是的，沒有一個人在體驗，沒有，隻有自己。

為什麽？

——比如，我現在敲擊著鍵盤打字，我能感覺到各種各樣的和鍵盤接觸的感覺，可是這裏隻有我自己，沒有什麽一個人在體驗，隻有我自己在體驗。

——我輕輕的撫過書本，它帶給我的觸覺，腳接觸地板的觸覺，蚊帳給我的觸覺，書桌給我的觸覺，鍵盤給我的觸覺，每一種都是不一樣的，都是很細微的，而且隻是我體驗到了。隻有我自己，沒有別人。或者不叫體驗，就是“是”而已。

（奇怪，為什麽我會打出這個是，可能在感覺的時候，沒有感覺到它，就隻是呈現出來的各種感覺吧，先放著），

這個我為什麽不是身體？

——身體？身體也是我體驗到的另一種感覺，被我體驗到的怎麽會是我自己呢

——觸覺無法翻譯成語言，所以不會被大腦所控製，不會被思想所左右。可以盡情的去體驗它。會發現隻剩下你自己，沒有被體驗的東西，就是那個，那幾時即可顯現出來無窮盡的感覺，知道這些感覺的它是誰，是自己吧。

我無法換個身份成為它，

——為什麽你要去成為它，除非你不是它。可是這些奇妙的感覺全都能顯現出來，隻有你能做得到。你就是它了，已經是了，

——為什麽要去區分這個觸覺是書，這個感覺是書桌，就不能沉浸在感覺裏嗎，不要給它名字，隻是單純的感受它，那些都隻不過為了方便說而已，才有各種不同的名字，這是有棱角的感覺，這是蚊帳莎莎的感覺，可是真實體驗到的，不是這個所能概括的，那麽是不是說我耳朵所聽的，眼睛所看的，這所有一切其實來的更深邃，並非名字的印象觀而已呢，當我去觸摸這些物品時，那份感覺是無法說的，它好像可以更細微，好像有n種feel,不知道該怎麽說。就隻是我知道那是什麽，你讓我形容，恐怕也不可能準確。這裏隻有能體會到感覺的它存在，沒有了，什麽也沒有了。

【明亮】：說的太好了，你察覺的很好。甚至連“念頭”這個概念也是思想理智取出來的名稱，“念頭”不真的是念頭，其實這不是一樣可以定義的東西，對，你隻是體驗到了這樣的質地質感，僅此而已，但這並不是一樣可以定義概括的東西或屬性。

對，隻有你自己體驗到了，即使有“別人”，所謂的“別人”也是你自己的體驗而已，不真有可以確定的“別人”那樣的獨立實體存在。這裏隻有一個覺知，你自己的覺知。如果有屬於“別人”的覺知，還是發生在你自己的覺知之中的。假設你可以鑽入別人的大腦中去想，假設你可以鑽入別人的眼睛看，這不就證明了還是你自己的覺知效應嗎？不少人迷戀於獲得“知道別人思想”的特異功能，其實不必要，因為所謂的“別人”早就是你自己的意識覺知效應了，你隻要品味你自己的經驗就夠了，然後會發生什麽？那不是“你這個人”的事情，那是無限能量自己的自發自動，什麽奇跡都是可能的。反之，如果你老是迷戀於獲得“看到別人思想”或“控製別人意誌”的特異功能，那麽可惜你落入了幻覺假設之中了，累死了都無法獲得所謂的“洞察力”。不要把重點放在修煉特異功能上，而是放在明白你自己是什麽上。當你明白了你自己，什麽奇跡都會自發自動地顯現，但不再是“你這個人”顯現出來的特異功能，而是無限智慧總能量的自發自動的能量宣泄了。舉一個有趣的例子吧，拉瑪娜（RAMANA MAHARSHI）大師的形象有一次顯現在千裏之外的某人的床邊，這個人就受到了啟示。然後他遇到RAMANA問起這回事，RAMANA完全不知道有這件事情。對的，這裏不真的有“RAMANA”這個人，這一切都是同一個無限智慧能量在自發自動地流動，並非某個人的個體意誌。沒有個人知道他個人做出了奇跡。

對，身體也是體驗到的經驗而已，就是你自己的經驗質地質感而已。其實你無法確定“身體”是一樣固體獨立的東西，你可以摸摸身體，摸出硬度和軟度，這不是某樣東西的硬度或軟度，思想理智解釋成為“摸到硬硬骨頭”或“摸到軟軟的皮膚”，但這些描述都不真正成立，你隻能說這是觸覺效應。你可以看見身體的視覺輪廓，你隻能說這是視覺效應，而不是某樣固體實在的物體放在那裏。你可以拍怕手，這僅僅是“聽覺效應”，而不是固體實在的“手”在那裏拍打。這些都是你自己的覺知效應，除了你自己的覺知效應外，你還能確定什麽呢？

無限智慧能量可以貌似出感覺和體驗感覺的那位來，這一來一去是完全同步的自圓其說，或說這是完全的能量內循環。比如說當你要去證明某個東西是存在的，你隻能通過視覺效應和觸覺效應來完成證明，你會說我看到了它，因此它一定是實在的。你會說我摸到了它的硬度，因此它一定是實在的。是嗎？體驗覺知效應的恰恰就是覺知效應本身，效應來證明效應裏麵出現的印象，這是不是一個奇妙的空性內循環？自圓其說的內嗨？這樣的證明什麽都證明不了，因為效應本身就是空性的。

連“大腦”都是思想理智想象出來的東西，就像身體不真的是身體這樣實體物體一樣，大腦也不是你認為的實體物體，它們都是你自己的無限能量印象中的某種印象，就像夢中看到的“夢裏的大腦”不是真大腦一樣。

對，為什麽要成為它？難道你不就是它嗎？你就是它，它就是你。如果認為在它的外麵有一個“你”，這是幻覺。如果認為在“你”的外麵有一個它，這是幻覺。

你說的太好了，為什麽要去區分“這個觸覺是書，那個感覺是書桌，這個感覺是鍵盤，那個感覺是蚊帳, ………，”，而是直接沉浸在感覺之中，雖然你明白你無法確定這些感覺到底是什麽，卻絲毫不妨礙你明顯地察覺到了它們的質地質感，這就是我的意思，沉浸在自己之中，雖然你無法確定自己是什麽，雖然無法確定所沉浸的是什麽，甚至連“沉浸”這個概念都可疑了，你明顯地知道這一切都是自己。這就是威力巨大的瑜伽。

【某讀者】：（4.12日繼續寫）

我不知道我還得做些什麽？

__為什麽這麽問？

因為我昨天在去感受這些不同觸感的時候，心裏很平靜，可後來看了個電視後，又開始各種紛飛的想法。所以是不是時時刻刻都應該保持察覺，經常看這些書，聽這些東西，不至於讓自己隨念走，不然很容易被各種東西迷惑。

—？？？我記一下，問明亮先生。不過這應該還是你的念頭吧，心理的焦慮感，覺得要達到什麽才是算成功的圓滿的。可是這個所謂的什麽會不會還是你的念頭而已，一個想象的狀態。念頭的紛飛，焦慮感，讓你不舒服，就會本能的想逃避，進而製定措施，再開始做。就又是分裂了。為什麽糟糕的感受不能平等的感受呢，

對了，昨天剛感受完之後，在打開電視的那一刹那，有一種怪怪的感覺，

——怎麽說？

【明亮】：擔心和焦慮到底是什麽？就是思想理智對於思想理智本身憑空想象出來的概念邏輯假設的反應。比如說吧，思想理智假設“我就是一個困在這裏的人”。就是這樣的概念假設中，你當真認為自己就是困在身體和時空之中的渺小的人了，擔心和焦慮就是對這樣的假設的反應。如果你真的就是困在身體和時空之中的渺小的人我，當然是一件非常悲慘的事情，如果真是這樣就麻煩了，很悲慘了。幸好你的運氣好到令你大吃一驚，你自己從來不是局限在身體和時空之中的渺小的人我。你自己就是這無限無法定義的《無限本身》！如果這個發現不是你自己的好運，還有比這個更好的福音嗎？我沒有騙你，我告訴你的就是實實在在的事實，但你不需要盲目接受我說的話，你可以發現你自己是不是這個事實？當你親自印證了你自己的無限超越無限偉大，那才是深刻的明白，而不是盲目相信我說的話。

不要害怕有“擔心和焦慮”，當你察覺到了擔心和焦慮，你可以問問為什麽有這些擔心焦慮，你就發現它們毫無例外地是對於諸多思想理智上形成的概念邏輯假設的反應。擔心和焦慮毫無例外都是對於幻覺概念邏輯的反應。

讓我們來察覺一下這個基本的擔心吧，你擔心你會得病死亡。看看這樣的擔心是基於什麽概念邏輯假設的？就是，你當真認為你是一個“活在時空中的靈長類動物”，這個靈長類動物會有死亡的一日，你很害怕這可怕的日子那天就提到到來了。其實，你不真的害怕失去意識，你害怕的是意識中的那個“我這個人”滅亡了怎麽辦？我這個人的事業沒有了怎麽吧？我這個人的希望沒有了怎麽辦？我這個人的家庭沒有了怎麽辦？我這個人的財產損失了怎麽辦？我所寄托的一切都沒有了怎麽辦？你擔心的其實不是實際情況，你擔心的就是思想理智憑空想象出來的概念預設。你擔心的是你認為真實的情況。但是一切“你認為”的情況都不是這樣的情況，毫無例外。

你無限無限地大於多於不同於“活在時空中的靈長類動物”。雖然看似你有“人”的模樣，你無限地超越“人”這回事。真正的自己不是局限在身體和時空中的“人”，而是無限智慧的能量本身。你自己貌似出“人”模樣的同時也貌似出“宇宙時空”模樣來了。這看似對立的印象其實是同步貌似出來的能量印象，為什麽會這樣？我不真知道為什麽。但是如果要我猜的話，我會說這是無限智慧能量自己給自己自圓其說出一個好玩的遊戲場景來，可以自己娛樂一下，要多刺激就多好玩，沒有生死存亡的自己貌似出生死存亡的幻相來多刺激啊。不是人的它可以貌似好像是一個人。不是宇宙時空的它可以貌似好像是浩瀚無垠的宇宙時空，多刺激多好玩啊。這是自己對自己的自圓其說的玩笑。

你問到：什麽才是圓滿的結局？這早就是既定的大圓滿了，這從來沒有不是大圓滿，這從來沒有偏離大圓滿，這從來沒有開始，也從來沒有結束，怎麽可能有“結局”這回事呢？你察覺到了“結局”這個概念是建立在有一個情況開始了，或說有一個人開始活了這樣的邏輯基礎上的。但這不是開始了的情況，也不是活著的人。不要誤解了，這不是“生活”，這是無限智慧能量的自發自動的顯示它自己的五彩繽紛，而不是“我這個人在生活之中”。

如果你非要認為有一個結局，當下此刻就已經是結局了。終極的結局就是當下此刻這個樣子，但這個不變的結局卻看起來老是發展到某個地方去的樣子。永恒不偏離的自己老是看似在無限偏離的樣子。

這已經是絕對無條件的大圓滿大安逸了，還需要更好的結局嗎？

【某讀者】：就是覺得我都能感受到，可是為什麽要管內容是什麽？電視有啥好看？我竟然會覺得有啥好看！我也是頭一次。當時我覺得電視裏的劇情不就是內容嗎，感受到不就是了嗎，為什麽感受內容。這不成為對話的世界？它們在感受之上？就像感覺著感覺著，突然陷到了思想的世界裏，就開始對話了，就拔不出來了，

——。。。。這個我恐怕也要問下明亮先生。。。不過你會不會是恐懼什麽，電視裏的劇情也可以平等的感受，或許你害怕又再次落入思想裏。或者你在渴望有一個什麽平靜的狀態。這會不會又是思想，又是一整個念頭？

【明亮】：電視很好看，好看的不是電視劇裏麵敘述的故事內容，而是這閃閃發光的無限自己的智慧能量流。當你看電視，其實你不真的在看電視，而是你自己看你自己。一切覺知都是你自己看你自己，沒有例外。這裏隻有你自己，無他。這裏看似有眾生有萬物，但這不真的是眾生和萬物，這就是不折不扣的你自己。如果你理解不了，就回想一下昨晚夢中的眾生和萬物吧，它們都是你自己，因為它們就是你自己的夢幻能量飄過。你認為當下此刻是醒來，其實這無法確定為“醒來”這個狀態，當下此刻類似於昨晚的夢幻一樣，你所覺知到的一切都是你自己的閃閃發光，毫無例外。

滴答滴答的鍾聲好聽嗎？市場裏麵鬧哄哄的聲音好聽嗎？好聽！因為這聲音就是無限自己的神聖脈動，而不真的是“鬧鍾發出的聲音”，不真的是“市場裏麵的噪音”。當你不明白這一切都是你自己的閃閃發光而過的能量印象，你會覺得這一切都是平凡乏味的。當你明白了這一切都是神聖的自己，那麽，每時每刻都是神奇的奇跡。你不需要等待奇跡的發生，因為當下此刻的每一點每一刻都早已經是奇跡了。

上段中你好像擔心常常陷入思想理智的敘述之中。請注意這個微妙吧，是誰在定性你常常陷入思想理智之中？恰恰就是思想理智自己在做這樣的定性。你察覺到了所有的擔心都是對於思想理智預設出來的幻覺情況的反應嗎？所以，擔心“陷入思想理智之中”的恰恰就是對於思想理智假設出來的情況的反應。這裏沒有一個“你”會陷入任何情況的。這裏隻有無限智慧能量在一如既往的喧囂脈動，怎會是問題呢？當你的敏感度提高了以後，就會發現連“擔心陷入思想理智的敘述”本身恰恰就是對幻覺結束的反應。你可以連“擔心”都無所謂了，一當你察覺到任何“擔心”，就等於察覺到了思想理智的預設幻覺概念邏輯了。

落入思想理智的敘述一點都不可怕，因為這裏沒有一個受害的“你這個人”。可以允許落入思想理智的敘述的，每次落入了，每次察覺到了，就是敏感度積累起來了。直到有一刻你會完全無法分辨“有思想理智”和“沒有思想理智”的分界線了，因為你習慣地明白了這一切都是你自己的無限能量震蕩，不再分辨這段是思想理智，那段不是思想理智。

進一步，“思想理智”不真的就是思想理智這樣東西，我不知道這是什麽，我可以明顯感覺到它，但是我不真知道思想理智到底是什麽。為什麽要劃清這段經驗是“在思想理智之中”而那段經驗“不在思想理智之中”呢？

【某讀者】：話說回來，觸碰的時候一方麵我能感覺到各種各樣的感覺，另一方麵我會不斷的想知道它究竟是什麽？這個能體會到各種感覺的它是什麽？想安住在它上，

這個問題是不是就是思想作怪？其實這個當下我就已經是了，已經清晰的感受到者整串念頭了，卻覺得一定要有個自己在那裏，又分開了。這隻不過在頭上安頭，家裏找家？那麽我在感受的時候是不用去尋找‘它’是什麽，對嗎？

【明亮】：對。這些問題當然就是無限聰明智慧的你自己希望搞清你自己到底是什麽。這些就是思想理智的運作。因為思想理智的運作就是無限自己的固有功能。思想理智的運作不是錯誤，思想理智不是壞蛋。無限總能量的娛樂就是這樣玩的，無限自己通過思想理智來詢問自己到底是什麽，比如問“這是什麽？”這個問題當然是思想理智問出來的，就是無限聰明的你自己問出來的。但是某一刻，你在無法言說之中會得到無言的答案的，也就是說，從思想理智的詢問開始，然後某刻你自己會自發自動地超越思想理智的理性範疇的。你可以問這些問題，但不要輕信任何理性的答案，因為這個問題是沒有理性的答案的，但是通過這個問題作為跳板，你開始沉浸在自己說不出來的無限偉大之中，這就是威力巨大的高級瑜伽，然後你好像插上了無限能量的總插頭，無法言表的《明白》都到了。

【某讀者】：【尋找】就已經產生了主客體，我就是站在了思想的角度才有這樣的問題，是嗎？但是每當這個時候就會很難受，這邊又想，這邊又能感受到不同感覺，這邊又覺得自己仍在思想裏-不然咋還會有難受，然後就一直轉啊轉，就更不舒服了。該怎麽辦

感覺昨天的自己和今天自己寫的，心裏感受很不一樣，昨天隻是平靜的去敘述一種感覺，今天接著寫就會覺得在敘述腦海裏的想法。

【明亮】：對，不要擔心。你可以從“尋找”開始，然後通過尋找發現這是沒有可能找到任何“不是自己”的東西的。那麽，“尋找的目標”就在尋找的過程中自行失去了意義了。你可以從問“我是一個人嗎？”開始，看看你能否確定有一個獨立存在的“人”。你可以從問“我在哪裏？”開始看看你能否找到這個“我”？這個“我”在大腦裏麵？還是在頭頂上方5公分的地方？還是在腳下某個地方？還是在宇宙的中心？還是在原子核的中心？哪天你找到了這個“我”所在的地方，你可以來告訴我。但是我擔保你在找尋的過程中，會突然發現根本就找不到這個“我”的。很多人擔心有“我”的念頭，就是怕落入了個體分離的EGO幻覺之中。不會的，有了這樣的念頭才是察覺這些念頭是否成立的機會。