存在無法說
本博客集中分享高級心靈瑜伽，體驗真正的生命洪流，發現自己是什麽。
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現實有無限多的模式來看它自己。比如說，你看到一幢房子，“房子的樣子”就是無限多種看似的模式中的一種。你認為現實有無限多樣的事情在發生，這是誤解，現實隻有一件事情在發生：它自己看它自己。隻有這件事情，永遠隻有這件事情在發生，而不是無限多樣的事情在發生，但是，它自己看它自己可以有無限多的看的模式，但隻有這一件“看”的事情在發生。這是關鍵！思想理智上把無限多樣不同的“自己看自己的模式”誤以為“有很多事件在發生”和“有很多東西在活動”。
當你看到一幢房子，這就是無限多樣自己看自己的看的模式的一種。當你看到天上一隻鳥兒飛過，這就是無限多樣自己看自己的看的模式的一種。“一幢房子”和“鳥兒飛過”是完全相同的自己看自己的效應，不是兩件不同的東西，不是兩件不同的事件，而是同一的“自己看自己”的效應。當你坐下開始靜坐，過了一個小時，思想念頭沒有了，俗稱是入定了，這隻不過是無限多樣的自己看自己的模式之一。再過一小時，屋裏的鬧鍾鈴聲響起，看似你從入定中恢複到平常的意識中來，你睜開雙眼看到了屋子裏麵的牆壁，看到了牆壁邊上的書架子，……，思想理智上誤以為前麵的“入定”樣子比後麵的“看到屋子裏的情況”的樣子更高級更高尚。不是這樣的！“入定”就是自己看自己的無限的看的模式之一，“看到屋子裏的情況”同樣是自己看自己的無限的看的模式之一，這是同一個“看”的效應。雖然思想理智定義這是“入定”和定義那是“看到屋裏情況”兩件分開的事情，其實不是，這是同一個“看”的效應。不同的僅僅是看的模式不同，而不是現實變得不同了。這是非常關鍵的明白！
有多少種自己看自己的模式？你腦袋想炸了都無法想全麵，答案是：無限多種樣子！你以為我給你了確定的答案了，我沒有，因為“無限”的含義就是超越思想理智可以想象的。
有沒有更好的自己看自己的模式？有沒有差勁的自己看自己的模式？完全沒有！讓我再強調一遍：完全沒有一種看的模式比另一種看的模式更高更低更好更差。有時候，它可以看似是“火烤一般的煉獄”，有時候它可以看似是“開放的空間超然的感覺祥雲飄逸的氣氛”。前者不比後者差勁，後者不比前者高尚。因為這兩種情況不是兩種情況，而是同一個“看”的事件（或說效應），雖然看的模式不同，卻沒有價值上的高低好壞。這就是明白的關鍵了！
有無限多樣的自己看自己的模式，這不是錯誤。什麽是錯誤呢？錯誤就是***分辨評判***某一種自己看自己的模式比另一種自己看自己的模式更好或更差勁。它沒有錯誤，但是評判某種模式比另一種模式高尚或低級，這樣的評判才是誤解或幻覺。它沒有錯誤，但是你看它的某個看似的模式不爽了才是誤判。它有時候看似是“苦海無邊”的樣子，它有時候看似是“歲月靜好”的樣子，但這兩個樣子不是不同的事件，而是同一個“看”的效應，隻不過看的模式不同了。它就是它本身，不因為看的模式不同而不同，所以“痛苦”不是真的某樣東西在受苦，而是看似是那樣情況，“歲月靜好”不是真的某樣東西享受了舒服了，而是看似是那樣情況。前者和後者是同一個事件在發生，這個事件就是“看”效應，廣義地說就是“覺”效應。當你能夠微妙地超越“無限多種看的模式的不同”從而發現一切看的模式都是純粹的“覺”本身，你就明白了你自己是什麽回事了。當你能夠超越“無限多種看的模式的不同”，就不會糾結於“看的模式”的不同質地質感了，因為你明白了這一切都是同一個“覺”或說同一個“看”的效應，不因為看的模式不同而變成了很多東西或很多事件了，你發現這是同一個“看”或“覺”，這是唯一的一件事件在發生，這就是你自己。
“幸福”？這僅僅是無限多樣的看的模式之一。“煩惱”？這僅僅是無限多樣的看的模式之一。“平凡乏味”？這僅僅是無限多樣的看的模式之一。眼朝下看到了“地板”，這隻是無限多樣的看的模式之一。眼閉上了“地板”就沒有了，看到了不黑不亮的星星點點，這就是無限多樣的看的模式之一。然後看似感覺到了“美好的三昧”境界了，這還是無限多樣的看的模式之一。睜開眼睛又看到了新聞中報道某地在封樓某地在戰火紛飛，這僅僅是無限多樣的看的模式之一。思想理智會偏愛“入定三昧”或“歲月靜好”而討厭“煩惱，病毒，戰爭，痛苦”。其實，前者不比後者有更高的價值，後者不比前者更低級。記住，這裏隻有一件事情在發生：看，或說，它自己看它自己。
看似關在牢房裏麵，別當真了，這無限超越“關在牢房”這樣的局限片麵的看的模式。看似封在屋裏出不去，別當真了，“人”這個看法是無限看法中的一種看法，“樓”是無限看法中的一種看法，沒有任何一種看法定義了當下此刻就是這樣的情況。你就是無限本身，絕對不會因為任何局限的片麵的看法就真的變成了這樣的情況，不要把任何一種看的模式當真。
當思想理智敘述給你：“我在糾結我在做思想鬥爭”，這僅僅是一種看的模式而已，其實，“我”不是我，“糾結”不是糾結，“思想”不是思想，“鬥爭”不是鬥爭，思想理智敘述的情況僅僅是無限的看的模式之一，不是全部。三年前我寫過一篇“千麵怪獸”的文章來比喻它好像是一個有千萬麵的怪獸，你站在這邊看，隻看到了一麵，你挪動一點位置看，看出來不同的麵了，你再挪動一點位置看，又看起來是不同的麵了。其實所有“麵”都是同一個怪獸，不會因為“麵相”的不同而變成了不同的東西了。
錯誤是什麽？錯誤就是你認定了無限麵相中的某一種或某幾種麵相就是當下此刻的情況了。在這樣的認定中你幻想有其它更好的麵相，這樣的分辨評判才是幻覺錯誤。它沒有錯誤，你對它的評判才是幻覺誤解。當看似的痛苦來了，你大喊“上帝來救救我脫離苦海吧”。這就是分辨評判幻覺。請注意，你認為的“痛苦”僅僅是看的模式之一，當下無限地大於多於不同於任何看的模式。雖然這看似是“痛苦”，其實無限地不是這個情況，無限地不局限於這個情況。當你的敏感度提高了，就明白了思想理智告訴你的一切分辨評判都是抽象片麵的看的模式，不是全部。你就不會陷入這樣的看法中較真糾結了。這就是為什麽我不建議你在感覺痛苦的時候企圖消滅痛苦的感覺祈求進入舒服美好，而是直接看看這是什麽？而不是陷入思想理智告訴你的某一種看法中去，確定當下就是這個情況了。這所謂的“痛苦”僅僅是無數看的模式之一，不是全部。當下無限地大於多於不同於“痛苦”這回事，不要陷入單一的片麵的看法中去。這看似是“痛苦”樣子其實不真是這回事，這就是神聖本身。
你對任何事物的描述都是不對的。你把你自己描述成“愚蠢無知的渺小的人”，這樣的心理描述是完全不對的。你自己就是無限的神聖本身，看似是“愚蠢無知的渺小的人”但無限地不是這個事件或這個情況。看似的耶穌佛陀和看似的“愚蠢無知的渺小的人”是完全一樣的同一個事件：你自己！這裏沒有哪一個東西比那一個東西更好更高或更差更低。
當你察覺到思想鬥爭的時候，不必要壓抑思想鬥爭，仔細品味一下“思想鬥爭”，你會發現你在品味“思想鬥爭”的時候超越出了“思想鬥爭”這種單一局限的看的模式了從而進入了其它模式，你發覺“思想鬥爭”不真的就是思想鬥爭這回事。超越“思想鬥爭”的單一看法不等於需要消滅“思想鬥爭”這樣的單一看法的，超越就是超越單一局限看的模式的意思，不是消滅排除的看的模式的意思。超越不是消滅排除的意思。
當你坐在家裏的客廳，拿起一杯美味的卡布奇諾，這僅僅是無限看的模式之一，其實，當下也是黑洞中的超級空間，當下也是靜坐中的入定，當下也是無限意識總能量的閃閃發光流過，當下也是宇宙的中心，當下也是宇宙的邊緣，當下也是無限維度，當下也是“睡著”，當下也是“死後”，當下也是“出生前”，當下也是“夢中”，這些看的模式是同在的，品嚐卡布奇諾和靜坐入定三昧沒有任何差別，喝茶吃飯逛街和超級無限維度的空間沒有任何差別，僅僅是看的模式不同而已，這是同一個千麵怪獸不同的麵相，麵相不同，其實就是大相同。人們都追求涅槃，思想上想象有一個稱為“涅槃”的美好境界等你進入。當你真的涅槃了，看起來還是手握一杯卡布奇諾的樣子，看起來還是逛街購物的樣子，現象上沒有不同。其實當下此刻早已經是涅槃了，從來就不曾不是涅槃，隻不過思想理智定義當下是“平凡乏味的人生”，思想理智想象有一個特別的稱為“涅槃”的美好境界等著你。這就是思想理智的分辨評判，當下此刻從來沒有不是涅槃，思想理智的分辨評判機製把早已經是的涅槃誤解成了單一的局限的“平凡乏味的人生”這樣的誤判了。
《明白》不是脫離“人間世界”，《明白》就是發現“人間世界”這個看法是無限多樣的看的模式中的一種單一局限的看法。當你明白了，“人間世界”不再就是人間世界了，而是無限超越的神聖本身了。看似的“人間世界”裏麵的任何情況都是同一個神聖本身。神聖不依賴於看的模式的不同而不同。神聖可以看似是這個“神經兮兮的人”，神聖可以看似是這個“愚蠢的社會”或“愚蠢的文化”，神聖可以看似是這些“災難麻煩”樣子。這些都是神聖本身的無限多樣的樣子，不是錯誤。錯誤就是你偏愛某個看法而排斥其他看法，幻想有一個“更好更高的境界”可以獲得。
神聖是完全赤裸裸明顯可以看到的，卻可以看似是無限多樣的不同東西和不同情況。明白的初期，你會感覺到一切都是那麽美好，你會體驗到一種開放美好的景象，然後慢慢地，一開始的愉悅階段淡去了以後，你發現，看似平凡的生活就是神聖本身，看似坐在椅子上幹針線活的樣子，就是神聖的樣子，看似在辦公室幹活的樣子，就是神聖的樣子，看似戰火紛飛的樣子，就是神聖的樣子，不會因為看似的樣子不同就變成不同的東西或情況了。
【問】：我感覺現實就是一層一層的，我把一層剝去，我會看到更深一點的真相。然後我一層一層地剝洋蔥那樣剝去，我認為我會找到中心的真相這樣的“芯子”的。
【答】：上麵這個思路非常普遍，反映出普遍的思想理智上想象出來的幻覺假設。其實，不是把一層一層剝去找到某個類似芯子那樣的“真相”。恰恰相反，一層一層一層一層的樣子本身就是真相。因為每一層就好比是某一個看的模式（看法），其中的任何一層不比其它的層次高級，其中的任何一層不比其它的層次低級。層次與層次之間沒有高低貴賤。什麽是“層次”呢？層次這個概念就是比喻看法的不同，現實不真有具體的層次（即第次）這回事。
把一層一層剝去是永遠不要找到芯子的，因為一層後麵還有一層，無始無終，沒有層次的開始，也沒有層次的終結。不用剝了，現實看似有無限多的層次（無限多樣的看的模式），沒有一種層次（看的模式）比另一種層次（看的模式）高級，處於任何一個層次上就等於同時處於一切層次上了。看似的居家生活和看似的無限超級維度是完全一樣的。看似是“人我的樣子”和看似是“超級無限能量”的樣子是完全一樣的。你看似是“人我的樣子”的同時也是“無限超級超越能量”。並非後者的樣子替代了前者樣子，並非前者樣子妨礙了後者的樣子。完全沒有任何妨礙障礙！
不要費力去爬層次爬階梯幻想進入某個高超的境界，而是集中到發現當下此刻同時具有無限多樣的看的 模式。再舉一個例子，它可以看似是“人的身體”的樣子，也同時可以看似是“無數細胞”的樣子，也同時可以看似是“無數分子”的樣子，也同時可以看似是“原子電子”的樣子。如果你用顯微鏡繼續看下去，原先認為是原子電子的東西找不到了，好像變成了無數的星係了，如果再觀察下去，原來認為是星係的東西找不到了，好像變成了一個一個星星了，如果你再觀察下去，原來認為是星星的東西找不到，好像變成一幢房子了，如果你在觀察下去，原來認為存在的房子找不到了，好像變成了“客廳裏麵一個人手握卡布奇諾”的模樣了，如果你仔細觀察下去，“人”找不到了，又看似好像是細胞了，如果仔細觀察下去，無數細胞找不到了，看似好像是無限的分子了，......，......，你明白了我說的無始無終了嗎？這“無始無終”不單單指時間意義上的無始無終，而是指向無法確定有多少看的模式的無始無終。這“無限”不單單指空間大小上的無限，而是指無限的無法確定任何看的模式就是這樣的東西或情況意義上的無限。
【總結】：不要誤解了，真相不是通過一層一層爬梯或一層一層地剝皮去找本質或芯子的，真相就是發現看似有無限多樣的看的模式（即層次）樣子，無限多樣的看的模式就是真相了。每個看的模式（層次）的樣子都無法定義為真理，看法的背後沒有可以確定的“真理”，具有無限看的模式（層次）本身就是真相了。當然，無限看的模式或層次（第次）都是看似的樣子。當下就是無限超越一切看法超越一切定義的無限自己，卻同時無限包容一切看似合理的看的模式（看法）。
==== 附加問答 ====
【問】：Wow, 這篇文章講的好透徹。我可不可以這樣理解理解，就是萬法都是That的一種體驗方式，i.e 看的方式。隻不過我們的看是被附加了一個感官和意識的Filter, 眼耳鼻舌身意，當我們透過這些感官思維來看的時候，我們看的角度是被局限的。就好像 Aladdin 裏麵的Genie那樣，原本神一般無限大的身軀被塞在一個油燈裏。雖然受到諸多的局限，但是油燈裏麵的依然是那個神。有無數個油燈，就是無數個不同的角度，無數不同的局限方式，但是同一個神。
【答】：嗯，可以這樣理解。並非有“感官和意識的FILTER”，連“感官和意識或FILTER“都是假設出來的情況，或說被”看到的模式“，一切被看到的模式都是抽象片麵的，不要把模式當成了真實存在的屬性了。”感官“不真是感官，隻不過在感覺上好像有”感官器官“這些東西存在，但這是看出來的模式，並非真有這些東西存在。並非真有”透過感官器官來看“這回事，但是思想理智會假設有這些東西，就組織起來有這些東西的邏輯理論來解釋”看“了。造成大家都認為”看“是眼睛這個感官器官的功能了。其實，“看”或“覺”是無限意識總能量的固有本能，不是某個身體上的感官器官發出來的功能，身體，感官器官，思維，都是不同的”看的模式“而已，並非真有這些東西獨立存在。你唯一可以說的就是，隻有”覺“或”看“的效應。到底什麽是”覺“或”看“的效應？無法說。說到這裏也就差不多把所有可以說的都說了，下麵就是無法言說，但是”無法言說“絕對不妨礙你明白你自己。
https://blog.wenxuecity.com/myblog/78048/202203/31759.html
謝謝您的對話，我不肯定跟在別人博客後麵寫太多，是不是一個好方式，怕說得太多了。感謝博主優美的表達。
我理解佛教的意思是，真相確實是我們想像出來的。說世界是幻，那真的是幻，所以真正解脫之人（知道世界如何幻化的人），是可以有各種神通的，他們確實可以憑空改變物質的特性，幻化出物質來，讓人感覺不到任何差別。
不僅僅是思維上把世界想像成幻相，而是真實地可以做到。就像當年的密勒日巴，可以自身幻化成一個雪豹，在大雪封山的時候，還能在雪山上生存。
據說，在另一個世界，物質規律也可以不同。比如，水不是靠溫頓而結冰，而是你拍一下，它就凍住了。
當然，這和認識自我在某種層麵是兩個事情，但根本上也是一個事情。
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感覺博主這篇做為一個台階，是很好，讓人不要對世界的事兒太當真。但是在這個不當真的台階上，下麵如何做，才能更進一步呢？應該說是有“無門關”的，百尺竿頭更進一步，怎麽進？
到這個台階之後，還要能找到進一步修行的方法、法門，才有可能脫離輪回，否則還是在輪回中。
再後麵應該還有很多，比如真實破除物理限製等等。人相我相壽者相等等都需要破除才行。（多少也是聽說）。
對真相的認知和描述不可能一次完成，的確如此。也許永遠不可完成，但不妨礙分層逐漸進行，每個階段或層次的描述不過就是真相的一個“模型”而已。我們的觀察世界的本質是，主體（人）和觀察對象之間的相互作用來傳遞信息，從而獲得某種描述性認知，比如宏觀世界的房子，光線照到房子表麵，房子的外觀造型決定的光線的反射路徑，我們才有形狀上的判斷。微觀世界也一樣，我們的眼睛無法看見分子原子，但可以通過電磁波（更短波長光波）“照看”分子原子，這種相互作用和光線照到房子有所相同又有所不同，除光的反射方向改變了外，其能量也改變了，由此可以辨別不同的原子分子，注意，這樣的“觀察”是一種擾動，可能改變了觀察對象，我們才“看到”的可能不再存在，才有了所謂的“測不準原理”。 “真相”成概率事件，然而各種描述成了一種概率事件，但我們還是了解某種描述的概率。
所以，對真相的認知取決於我們和真相的“相互作用”，觀察方法和範圍等等。
以上是讀文有感而發，不對之處多多包含。