《跟我直接品味當下此刻（四），你可以知道它，但你無法定義它》

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【問】：請先生看看我的卡點到底是什麽，你常常說“一切都是無法知道的，但是你又說你會知道它的，這樣的知道不是理性上的知道”。我覺得這句話有矛盾我聽不明白，到底我們能不能知道它？

 

【答】：這確實是非常容易被誤解的地方，你當然是知道它的，就在當下此刻毫無努力你已經知道它了，這個“它”就是你自己！但是，問題在於，這樣的“知道”不是概念和定義上的知道。也就是說，你可以無需努力的知道它，但同時你無法定義它。這個“知道”不是定義它為這樣的或那樣的東西或情況或邏輯。有時候我會用“基本存在感”來形容，你不知道什麽存在，但總是有一種揮之不去的基本存在感。思想理智總是希望搞清“什麽”存在？但是一切關於“什麽”的答案就是定義出來的概念了。這基本存在感是沒有“什麽”或“為什麽”這些修飾概念的。你可以說“它”這個詞，但你無法定義它，你無法搞清它到底是什麽，你無法搞清它為什麽就是這樣，不是因為你這個人缺乏搞清的能力，而是它就是無限本身，你自己就是它本身，如果有定義概念上搞清的一天，它就不是無限了，變成了有限的“東西，事情，情況”了。所以，無法在概念定義上搞清是什麽不是錯誤，而是真正的清晰了。你清晰地明白了它是無法定義成任何概念的，它可以看似是“東西”但不可以定義為東西。它可以看似是“這樣的或那樣的境界”但不可以定義為這樣的或那樣的境界。它可以看似是“光”但不可以定義為光這樣的東西。它可以看似是“時間”但不可以定義為時間這樣的屬性。它可以看似是“空間，宇宙，世界，萬事萬物，人，我，眾生，社會，國家”但不可以定義為這些概念或屬性。它好像是千變萬化的白骨精，“千變萬化”是看似的千變萬化，不是實在的變成或化成其它的東西或屬性來了，它就是它自己從來不偏離，看似的千變萬化是完全空性的，看似是這樣，其實不是這樣。明白了它就是明白了你自己，你明白了你自己從來不偏離，沒有什麽“生，死，來，去”這回事，不可以定義你自己是任何一樣東西或情況或屬性，否則就落入片麵的看法（概念立場）中了。這樣的《明白》等同於他們說“定”。佛教裏麵說了很多的“定”的概念，說什麽大定小定的，高級的定，低級的定，在概念上搞得很複雜，我說你不要為了實現所謂的“定”的境界而練習定功，這就像本末倒置那樣。我一直就在說《定》但我從來不用“定”這個概念來說它。因為我要你超越教條中的“定”概念從而真正明白什麽是定的意思。真正的“定”就是明白你自己，而且，你早已經知道你自己了，免費的，當下此刻就是的，你自己一直在這裏，入睡中在這裏，醒來後在這裏，夢中在這裏，昏迷中在這裏，出生前這這裏，死亡後在這裏，從來沒有去別的地方，也不真有“地方”或“這裏”這些概念定義，因為這一切都是你自己。這麽明顯的自己你怎能不知道呢？你當然是知道的，隻不過你自己的思想理智效應給你太多太多的定義概念，學校學來的都是概念定義，宗教灌輸給你的都是概念定義，讓你誤以為你自己不在這裏，而是在某個美好的遠方。讓你誤以為這裏隻是“你這個人”和“你的身體”，讓你誤以為“有巨大的世界宇宙時間空間圍繞著這個人的自己”，讓你誤以為有“很多別人不是自己整個環境不是自己”。這些通通都是無限自己的思想理智效應編織出來的夢幻故事（定義），就像夢裏的你體驗夢境那樣的看似的真實感。昨晚夢境裏麵的夢你很當真，就像當下此刻的“你”很當真一樣。其實，無論是夢裏的夢你還是當下此刻的“你”都是同一個無限的能量的自己。你一直都知道的無限的自己，你不可能不知道你自己的，這是最直接的超越理性超越概念定義的知道。我說的無法知道指的是無法真正在理性上確定任何定義和概念是成立的，這樣的定義和概念意義上的知道是不可能的，但不等於我說你不會知道你自己。無法確定概念定義的成立絲毫不妨礙你自己知道（明白）你自己。

 

直接品味當下此刻的經驗質地吧，你說這是“感覺”，這其實不是感覺這樣的屬性，“感覺”是概念定義，這就是它（你自己）。你說這是“經驗”，這其實不是“經驗”這樣的定義可以描述的，這就是它（你自己）。你說這是“你和我談話”，這是概念定義，這其實不是這樣的定義可以描述的，這就是它（你自己）。你說這是“停車場”，其實這不是“停車場”這樣的概念定義可以描述的，這就是它（你自己）。你說這是“飛機起飛”，其實這不是“飛機起飛”這樣的定義可以描述的，這就是它（你自己）。你說這是“我犯錯了”，其實不是這回事，這就是TA！

 

你完全可以直接地感受純粹的經驗質地而同時察覺一切思想理智敘述的概念定義都不真成立。你看著小溪流水，思想理智敘述說這是“小溪”和“流水”這樣的概念定義。你察覺到思想理智即時即刻編織出來的概念定義，沒必要停止思想理智的敘述，在思想理智敘述概念定義的同時你清晰的知道這就是不可定義的無限的它（無限的自己），不要因為思想理智敘述它是“小溪流水”就當真認為就是這樣的東西或情況了，不是的，這就是無限本身，看似有限的情況其實是貨真價實的赤裸裸的《無限》本身。不要把《無限》膚淺地理解為空間大小意義上的無限，無限就是無法定義成確定的東西或情況意義上的無限。你無時無刻都是知道你自己的無限的，但是思想理智（MIND）卻希望獲得概念定義上的清晰，這是無法完成的。所以，思想理智上理解出來的清晰不是真清晰而是在概念定義的確定，這樣的定義上的明確不是真的清晰，而是迷惑了。真正的清晰恰恰相反，你越來越清晰地明白你自己是無限的無法定義是什麽或不是什麽，無法定義為什麽或不為什麽，你越來越清晰地明白你自己不是任何一樣具體的東西或具體的情況或具體的境界。你越來越清晰地明白任何思想理智上分辨出來的概念定義或情況都是不真成立的。你越來越清晰地明白一切看似的麻煩或問題都不是真麻煩和真問題，而是空性的能量顯現印象，看似發生了卻無法確定到底發生了沒有。你越來越清晰地明白概念定義上的清晰不是真清晰，而是落入了思想理智編織出來的邏輯概念故事的迷魂陣中去了。

 

看看思想告訴你的“愚蠢”吧，真有愚蠢這回事？“愚蠢”這個概念對立於“聰明”概念，但是這些都是概念定義，不真有這兩種情況成立。這看似的“愚蠢”其實就是無限你自己的智慧能量貌似出來的樣子。當你超越了“愚蠢”和“聰明”這樣的分辨幻覺，你就清晰地明白一切都是無限你自己的能量的自發自動，都是正確的，不真正存在“愚蠢”相對於“聰明”這樣的差別。比如說在經驗層麵，有時候不知道什麽原因你錯失了某個良機，當時看似是愚蠢的行為，是犯錯了，但是幾年後恰恰因為這樣的錯失而變成了好事，因禍得福了。所以，思想理智定義出來的錯誤或愚蠢和無限自己的能量流一點關係都沒有，無限自己的能量流是一如既往的智慧能量，沒有錯誤這回事的，一切的發生都是對的，隻不過思想理智無法理解這個“對”到底是什麽。所以不要害怕犯錯了，就算犯錯了也是無限TA的自發自動，自發自動都是無條件絕對正確的。

 

你當然是知道它的，從來沒有不知道。隻不過察覺思想理智敘述的定義，邏輯，概念，參照係統幻覺看似有難度。這就是敏感度訓練。當你能夠快速的察覺到一切思想理智敘述的定義，概念，邏輯，故事通通都是不真成立的參照係統幻覺，這樣的察覺就等於已經超越了幻覺了，這樣的察覺等於清晰地明白你自己了。NO，這不是先完成察覺然後完成明白兩件分開的步驟，察覺的同時就等於明白了，比光速還快。察覺和明白不是兩件分開的步驟。

 

不要聽信思想理智告訴你的邏輯：“我無法知道我自己”。對，在概念定義上確實沒有辦法完成這樣的理性的“知道”，理性的知道是不可能的，但這不妨礙你自己知道或明白你自己。你自己明白你自己是完全超越理性邏輯 的。明白你自己有多難？你早就是你自己了，沒有一丁點難度。但是看破思想理智敘述給你的定義概念看似需要敏感度的提高。敏感度的提高會是自發自動的，不真是“你這個人”完成的成就。敏感度提高了就會清晰地明白這裏根本沒有“你這個人”這回事。所以思想理智得出的結論是顛倒的。

 

我不建議你從和“你這個人”有關的概念邏輯入手，因為看破和個人有關的概念邏輯看似比較難，你有太多的情感投資在這些概念中。不要從難的地方入手，比如說先不要努力看破“你和父母”的關係或“你和孩子”的關係入手，而是注意觀察看似與“你這個人”的利益無關的景象，比如看著停車場，比如看著小溪流水，比如聽窗外的聲音，比如走出陽台看日出或日落，它們是什麽？思想理智不停地解釋為“停車場，流水，窗外，聲音，日出，日落”，它們真的就是這些定義出來的情況嗎？你仔細品味一下，直接品味一下吧，它們是某種說不出來的經驗質地，可以說是說不出來的質感，FEELING OF PATTERNS，思想稱這些質感為“停車場”，其實這樣的視覺效應就是說不出來的“光能量”而已，就像你在電影屏幕上看到的停車場那樣，除了是光能量的一閃一閃質感的流過，真能定義這是實在的“停車場”嗎？如果你明白電影中的停車場就是光能量的一閃一閃的質感流過，那麽當下此刻視覺效應中的停車場有不同嗎？沒有不同，是一樣的質感流過。你不真能確定有實在的“停車場”這樣東西。你仔細觀察一下“日出”吧，這真的就是太陽這樣的東西出現了嗎？這真就是陽光這樣東西嗎？你仔細看看，除了說這是光能量閃爍流過外，還能定義出什麽嗎？這看似是“日出”這樣的有限的故事情節，其實這就是貨真價實的赤裸裸的無限無法定義的THAT本身，你自己就是THAT，這就是你自己本身。你看到了沒有？你當然知道這就是你自己了，這樣的知道是不需要努力的從來就在這裏的。但這不真的是“太陽，陽光，停車場，流水”。這是無法說出來的THAT。

 

現在讓我們品味一下“窗外的聲音”吧。思想理智定義這是“聲音”這樣的屬性，就像思想理智定義出有“時間”這樣的屬性一樣。這些都是定義概念。我請你仔細品味一下這所謂的“聲音”到底是什麽？當你直接的去品味它了以後你就越來越無法確定這到底是什麽了，到底“聲音”是什麽東西？你越來越無法確定了，你可以說這是某種說不清的“質感”，當你沉入了所謂的“聲音”質感之中，它就好像開放了發散了，不再能夠確定為明確的“聲音”這樣東西或屬性了。但是不可否認明顯感覺到有這樣的說不出來的騷動或變化，你不再知道這是什麽了，沒有概念定義了。就和這樣的“不知道是什麽”待在一起，這就是和你自己的無限謎團待在一起了。就這樣，一切概念就會自發自動地化解了，沒有任何概念是重要的了。

 

現在讓我們品味一下“思想念頭”吧。明顯地你覺得有“思想念頭”這樣的東西在，但是如果你直接的品味“思想念頭”這樣東西，你會越來越無法分清它們的開始點和結束點在哪裏，你會越來越發現概念上明顯的“思想念頭”其實是無限的開放發散的無法確定到底是什麽。你無法找到“思想念頭”這樣的東西，但不否定明顯的會感覺到有說不出來的騷動或變化，好像有什麽抓不住的“東西”在來去流動起伏，卻永遠無法搞清它到底是“什麽東西”。對，這個發現是驚人的。雖然在感覺上有明顯的感覺，卻同時摁不住它，好像它是一條終極滑溜的泥鰍那樣，當你覺得快要摁住了，它“嗖”的一下子就溜掉了，抓不住了。到底“思想念頭”是什麽？無法定義，可以說這就是你自己的意識能量效應，當然這樣也是一種定義，可以暫時利用這樣的定義作為跳板跳入你自己的無限。

 

現在讓我們看看桌子上的茶杯吧，我們不可否認有明顯的“茶杯”這個形象在視野中。但是你仔細觀察一下茶杯到底是什麽東西？你可以看到有明顯的輪廓形狀，思想理智就定義這樣輪廓形象為“茶杯”，但是且慢，請你仔細觀察一下茶杯的邊界，察覺一下到底從哪一點開始可以稱為是“茶杯”而不是“空氣”呢？你能確定找到這一點嗎？哈哈，奇妙了，這一點好像在你的思想理智上是存在的，但是實際上你卻永遠無法確定有這樣的“一點”，因為當你確定了這樣的一點之後，這樣的一點就開始開放發散了，開放發散成新的無數的點點了，你可以無限地深入觀察，就像落入了無底的深淵那樣，看似的一點其實就是無限點，無限開放下去，好像跳入了無限的能量深淵那樣，看得見卻抓不到，最後你都忘了你原先要確定的對象了。所以，看似那麽明顯的茶杯，其實就是無限本身，隻不過思想理智是一種抽象的機製，把無限的它抽象成有限的定義：“杯子”。其實你沒有真的看到杯子這樣的東西，你看到的就是無限的總能量，也就是說，你看到的就是你自己，而不是抽象片麵的“杯子”。不真有茶杯這樣東西，這是一個思想理智上的定義而已。

 

現在讓我們觀察一下“我”吧。明顯地感覺到有“我”的感覺，好像這裏是一個中心，周圍被定義為環境。但是，這個“我”到底在哪裏？“我”和“環境”的分界點在哪裏？假設你的頭發末端是這樣的分界點，末端的下麵是頭發，這是“我”，末端的上麵是“環境”就不是我了。如果這樣定義的話，問題來了。假如我的頭發末梢移動了幾厘米，從這一點移動到了那一點，那麽剛才還被定義為“我”的地方就變成了“環境”了，不再是“我”了。隨著身體的運動，看似這個“我”不斷地移動位置，原來定義為我的地方變成不是我了，原來被定義為環境的地方變成我了。那麽到底“我”在哪裏，如果身體不斷移動的話，是不是整個環境都可以有時候是“我”有時候不是“我”？你察覺到了這個對“我”的定義完全是思想理智任意定義出來的概念定義。你永遠無法找到“我”到底在哪裏。你無法在心髒中找到“我”，你無法在大腦裏麵找到“我”，你無法在頭頂上方5厘米的地方找到“我”。雖然“我”的感覺揮之不去的明顯，但就是無法確定它在哪裏。這個“我”僅僅是思想理智定義出來的概念立場，看似有“我”，其實無限的無法確定有這樣的東西或屬性存在。

 

你知道它，已經知道了，你就是你自己，簡單至極，從來就沒有不知道這回事。但同時無法在定義上確定它是什麽東西或情況。這不是矛盾的情況。這不是幻覺，這就是你自己。但是任何描述和定義都是不真成立的幻覺參照係統。這不是矛盾的情況。

 

==== 問答 ====

 

【問】：先生你好，兩個問題，一個是茶杯發散，好像要用顯微鏡才能看到裏麵的原子動，肉眼來看，就是整個圓形輪廓就是茶杯，輪廓外就是空氣，也就是靠顏色對比來確定。另外可不可以說目前在眼前的這個我就是我，也是靠跟周圍顏色對比出來的

【答】：是的。用顯微鏡可以很容易察覺到一切都是無限開放發散的。但是肉眼看到的也是無限開放發散本身，隻不過思想理智上確定這是一樣具體的東西，確定這樣東西好像很穩定，沒有變化。其實用肉眼看“這樣東西”一段時間你就會微妙地感覺到剛才還覺得是穩定的東西好像震蕩起來的跳躍起來，邊界開始模糊不清了，原來認為的明確的邊界好像在震蕩，不那麽明確了。關於顏色，你確定這是紅色嗎？如果你仔細看這個紅色一段時間，就發現表麵看起來的簡單紅色其實有無限多樣的色差不同，暗紅，亮紅，X紅，Y紅，好像還有黃色在裏麵了，好像還有白色在裏麵了，好像還有XYZ色在裏麵了，原來認為簡單的紅色發散成無限複雜的無法確定的情況了。發現了這個奇跡，就等於你清晰地明白你自己的無限了。你說的對，“我”的定義就是思想理智按照顏色輪廓的差別定義出這和輪廓裏麵是“我”輪廓外麵不是“我”。肉眼看到的不是輪廓內是茶杯輪廓外是空氣，肉眼看到的就是無限自己本身。注意，是思想理智效應（即MIND）在這樣定義給你。你把定義出來的結論當成是肉眼看的的情況了。看看，思想理智多麽狡猾？！

 

注意：意識效應是無限，比如視覺效應就是無限的，因為意識效應就是THAT自己的效應，TA是無限的，效應也是無限的。一切所看到的毫無例外都是無限的自己。隻不過思想理智效應（也就是意識效應）解釋出來的定義看似是抽象片麵的。效應是無限的，但解釋出來的結論（定義概念）卻看似是有限的抽象片麵結論。

 

【問】：明亮先生你好。昨晚半夜醒來，看了一會兒你的文字，又睡著了，做了一個夢，夢裏遇到一件事（具體事情不記得了），很恐怖，感覺要死了，馬上意識到這隻是意識的轉變，並沒有真正的死亡，然後一下子就超越了，發現果然安然無恙，很開心，就想一定要和你說說，後來還夢到一個關於性的境遇，也超越了。

後來醒來，不確定是做了一個清明夢，還是做了一個關於清明夢的夢。

【答】：哈哈，太妙了，這就是讀我的文字後在潛意識中起作用了，這樣的夢就是一種自發自動的深化，一下子就超越了很多，然後你回來看看日常生活中的一切，一樣會不當真了。非常好的體驗，我有很多這樣的體驗。這就是瑜伽在自發自動的做，是總能量在做，不是“你這個人”在做。繼續品味。

在夢中是非常容易深化的，很多深化都是在夢中完成的，這就是總能量的自發自動的做瑜伽，不是“你這個人”的努力完成的。當然白天你會讀文章看書，然後在潛意識中就 自發自動的敏感度提高了，有時候一個微妙的似夢非夢的感悟好像一日千裏那樣，把以前迷惑的情況一下子搞通，好像是完全自動的搞通，就像你這次的夢瑜伽中，正在苦惱某個困境的時候潛意識會上來發現這一切所謂的“困境”都是完全空性的，立刻就放鬆了。但是後來你會發現連這樣的發現和放鬆好像也是夢幻的一部分，但是效果非常好，整個醒來後的一上午都好像很輕鬆的那樣。這就是慢火燉湯的深化。其實，白天的明顯的經驗體驗中也會突然來一下，我說不出來，不知道到底明白了什麽，但就是好像通透了很多，你發現所謂的白天經驗和昨晚夢中的經驗一樣是完全空性的，現實完全徹底的大於多於不同於思想理智認為是的情況。

在夢中體驗過不止一次的“快要死了”，突然就發現了沒有死亡這回事，這一發現沒有立刻讓“快要死了”的故事停止，但是奇妙的是“死了”變成了一個有趣的能量享受，那個怪物把腦袋咬住，發現了的時候，腦袋好像變成了白色明亮的能量團，怪物的牙齒好像和這個白色明亮的能量團融合在一切了，然後腦袋找不到了，怪物和怪物的牙齒找不到了，痛感找不到了，害怕恐懼找不到了，全是明亮的能量團了，吱吱的光明的能量滲透整個意識場，這下子完全切換到了所謂的“白天醒來”。整個這個夢故事不是某個人我設計出來的，而是自發自動的。這樣的夢體驗會自然而然的讓明白深化，你會敏感到一切景象都是空性的，都是明亮的閃爍的能量流，沒有什麽可怕的。

【問】：這個我是“明白”的。有一次半夢半醒之間“看見”過。放棄想更近一步搞清楚的念頭就可以了。好像就是這樣了。

【答】：你說：”放棄想更近一步搞清楚的念頭就可以了“。你會清楚的，但不是通過思想理智分析清楚的。這樣的清楚不是概念定義上清楚。不要說”放棄“這個字，因為放棄的那位還是幻覺主角我。說或想這樣的邏輯沒有意義，而是時刻發現思想理智所敘述的都是不成立的。連”放棄“這個詞都是不成立的，因為這裏沒有一個主觀可以完成放棄這個動作，但是你自己會自發自動的越來越清晰的。比如說吧，你說“我要放棄思想”，你試試看能否做到？也許你可以在一個小時內消滅思想念頭，但是沒過多久思想念頭就像報複一樣回來了，比放棄之前還強烈。因為思想念頭就是THAT的能量效應，是無法靠“你這個人”的努力來壓製的，道理很簡單：“你這個人“這個主觀定義恰恰就是思想理智運作本身。但是，你可以對思想理智敘述的內容定義結論不當真無所謂，你甚至可以不當思想理智為“思想理智”這回事，而是當它為無限自己的總能量震蕩，沒事，讓這個能量自由的來來去去沒有阻擋。你越不當真，思想理智越顯現成無害的能量流了。這樣就自然而然超越了思想理智所敘述的內容故事定義邏輯了。

把重點放在*注意*或*觀察*或*察覺*上，而不是做具體的”放棄“或”放下“或”不相信“這些心理動作。而是更微妙地上一層察覺到任何心理動作都是空性的夢幻，並非在心理層麵停止或開始什麽動作。當你注意到了思想理智的運作，比如說看到了思想理智在敘述：“這是真實的世界”或“這是實在發生的事情”，看到了這些敘述就等於敏感度提高了，就等於已經超越了這些邏輯了。不必要放棄或消滅這些邏輯運作。根本沒有力量壓製這些思想理智的運作，因為思想理智的運作就是TA的運作，就像你無法靠個人意誌把風雨停下來一樣，看著風雨的飄過，明白它們是完全空性無害的，那麽它們就不會控製你了。你好像是一個不參與經驗內容的那位看著經驗內容，品味經驗內容的質地或質感，發現它們完全都是空性的質地質感，就不會受到它們的影響了。雖然我說過“不要相信思想理智的敘述”，這樣的說法是方便說法，因為“不相信”都不是可以主動的靠主觀我來完成的，隻要是這個主觀我，沒有“不相信”的可能，因為主觀我已經是思想理智的運作了。而是一種無形的*注意*或*看到*或*察覺到*，察覺到了主觀我對客觀的邏輯解釋，主觀對客觀的解釋就是思想理智運作，看到了就已經隱蔽地超越了它們，不需要做具體的“放下，放棄，不相信“這類心理動作。

這很類似在夢裏，正在做夢的時候，正在為夢裏的困境苦惱的時候，突然不知道為什麽就有一種*看到*或*發現*或*察覺到*這些困境完全是空性無害的能量流，你完全不卡住在這些故事中。但是你沒有任何欲望要“放下”它們。這些故事完全是空性的，連被放下的資格都沒有，因為你已經發現了空性了。讓我再強調一下：你無限超越“心理”（或說思想理智運作）。所以，察覺“心理”或說思想理智運作的空性是完全可能，而不是改變或改善“心理”或思想理智運作。

 

【問】：有了鬆動出一條縫隙，窺探到真正的自己的感覺。今天毫無緣由的忽然間被一股巨大的恐懼能量突襲，腦海裏上演了一部驚悚大片。第一次不用分析，解釋，定義去逃避。不論真假，讓它自動的來去。這一切好像發生過，也不確定發生過。就那麽一個瞬間，無厘頭至極。

 

【答】：看什麽情景都是這樣的，敏感度就自動提高了。常常讀我的文章，潛意識就會敏感起來。大部分經驗體驗是不可怕的，好像和自己無關的，多注意它們的基本質感。雖然思想理智依然在敘述，但是基本質感是沒有故事的，多注意不是故事的基本質感。你說這是第一次這樣沒有分析定義就讓它自動來去，這就是敏感度提高了。有了這一次，好像潛意識自動開竅了那樣，以後會有第二次，第三次，敏感度會越來越提高......，這是自發自動的。