《當我看到別人有困難，我應該幫助嗎？》

 

【問】：先生，最近好像有點明白了，什麽都沒有真正發生過，隻有思想的解釋，甚至連思想也隻是看似有，就像我之前說的，一念生萬有，隻要有一念，其他的就會連帶著一起出現，所以才說整個世界是嘩的一下整體出現的，因為所謂的世界也隻是思想用無窮的概念編織出來的，世界根本不存在，隻有that存在，之外沒有一物存在，都是that。連佛也沒有存在過，佛也沒有說過任何法。

【答】：基本說對了。但是比“一念”更嚴重。這是能量上的收縮。也就是說，不需要任何具體的念頭，當真已經在了。能量上已經收縮了。很多人在打坐中停止思想念頭，不等於能量不收縮了。沒關係，《明白》是立刻的，但是在能量上放鬆看似需要一個過程。繼續注意品味意識玩的把戲，那麽會一點一點放鬆的。

【問】：謝謝指點。

【答】：也就是說，真正的放鬆連“停止念頭”都不需要就放鬆了。真正的放鬆了就不在乎有沒有念頭了，而是立刻看到了一切念頭都是空性的。

【問】：昨天那種好的狀態沒有了[難過] 有昨天嗎？那曾經發生的是什麽？成了一段記憶。 記憶是個什麽東東？曾經發生過什麽？隻有一段稱為記憶的東東。那到底發生過沒有呢？不知道，隻有一段成為記憶的東東。 記憶是個什麽東東？關於昨天的一段記錄。有昨天嗎？昨天隻是一段記憶。 那記憶是個什麽東東？ 關於思想理智的一段迷局，發現思想理智無法自圓其說。

【答】：哈哈，這是非常正常的，就是這樣一會兒有，一會兒找不到了。不要去摁住某種感悟不放，如果你要摁住某種感悟不放，那麽就是幻覺中的“你”摁住情況不放了。放鬆，它會以另一種感悟來的，來了就享受，去了也無所謂。一旦你放鬆了抓取的欲望，就放鬆了，越放鬆越可以品味到無限神奇。“記憶“就是思想理智的運作，把即時即刻的顯現連起來變成故事情節了。

沒有昨天，沒有明天，也沒有現在。隻有THIS！

你問：“記憶是什麽東東？”。 這個問題就等於問：“夢是什麽東東？”。這些問題根本無法回答，因為它們不是實性的東西，它們完全是空性的印象。既然是空性的印象，就不是任何“東東“。問題本身的邏輯垮台了。

【問】：如果我就是That，為什麽我不能想做什麽就做什麽呢？ 你當然可以想做什麽就做什麽，但由此產生的結果，卻得由自己承擔。 也就是說，在效應上還是會遵循因果律，即使這效應是空性的，對我們的本質不會有絲毫影響。但沒必要做一些傷及身體，影響自己生計的事，對嗎？即使它是一種空性效應。就像佛所說的，我們還未成就自己的法身，是這樣嗎？ 您怎麽看肉身和法身之說？

【答】：上麵的說法還是站在了夢中角色的位置在分析研究為什麽。這是沒有為什麽的，沒有理由的。就像昨晚夢裏的故事是完全沒有理由的，可以詭誕到極端。NO，沒有什麽“本質”也沒有什麽“表象”。這就是這。是思想理智（MIND）把這分析出“本質”和“表麵”。

你說：“你當然可以想做什麽就做什麽，但由此產生的結果，卻得由自己承擔“。

上麵這句話的邏輯看似很合理，其實不自覺的當真了。這句話就是不自覺地認為有做了，有實際的做了。沒有！沒有任何做。這些”做“都是空幻的做，不是真做。既然沒有真做，怎麽有結果？你認為的”結果“是徹底的空性。既然沒有真做也沒有實在的結果，誰可以承擔？這裏也沒有一個誰。所以，也許你認為你明白了空性，其實思想理智已經認為這是實性的了。

你說：“在效應上還是會遵循因果律，即使這效應是空性的，對我們的本質不會有絲毫影響“。

效應就是夢幻的另類說法。效應看似遵循看似的因果關係，這些都是《看似》不是實性的。這裏沒有任何”我們的本質“。效應就是自己了，赤裸裸的自己了。你能說夢幻不是自己？當你在體驗夢幻效應的時候，就完全參與了，哪裏還有夢幻效應之外的所謂“本質”？當下此刻，這所謂的經驗體驗就是100%的赤裸裸的自己了。而不是有一個本質躲藏在深處，而不是有一個表象顯現在外麵。這樣的分拆是幻覺。《空性》不需要有一個“本質”不受影響才是空性的。《空性》就是對於空性本身也是空性的，唉，我無法通過語言說清的。再換個說法：《空性》不是對於某個本質來說是空性的，《空性》連發出方都是空性，連影響方都是空性的。沒有A對B這樣的邏輯。什麽對什麽是空性的邏輯本身就是空性的。

沒有“肉身”和“法身”的區別，這些通通都是顯現效應。就是自己（TA）即時即刻的顯現效應，就是TA自己。這裏隻有TA（總能量），沒有這個身那個身的。

你問的這個問題：“如果我就是That，為什麽我不能想做什麽就做什麽呢？”。

這個問題恰恰反映了不自覺地站在了個體夢中角色的位置而產生了這樣的疑問。夢中的角色在問，為什麽夢中的我是THAT，這樣的夢中的我不能為所欲為呢？

THAT是不知道有任何事情發生的。就像對於你來說昨晚的夢其實根本沒有發生。難道你對於昨晚夢中的你有任何“為所欲為”的要求嗎？沒有的。有時候會夢見在夢裏自由飛翔，有時候會夢見在夢裏被鐵鎖銬住關在籠子裏。能夢見這麽多完全空性的稀奇古怪的故事，這已經是絕對的自由了，絕對的為所欲為了。

這裏根本不是空間，這裏根本不是世界，這裏根本不是時間，這裏根本沒有任何東西或人，卻可以毫不費力的“啪”的一下子所有這些都自動地顯現出來了。所有這些都是空性的顯現效應。難道這不是絕對的自由嗎？難道這不夠為所欲為嗎？當你不自覺地把自己定位於故事中的“我”角色，就會感覺到這樣或那樣的“不自由”。這種不自由的感覺恰恰就是幻覺定位，是幻覺出來的“不自由”。這等於開玩笑了，無限的自己毫不費力地“啪”的一下子貌似顯現出來看似多麽巨大的時間空間世界宇宙，卻不自覺地定位於時空世界中的那個肉體“我”了，然後抱怨說為什麽“我”不可以為所欲為？抱怨為什麽故事中的“我”沒有自由。換句話說，《絕對的自由》抱怨自己絕對自由顯現出來的故事內容裏麵“沒有自由”。這是不是有趣的玩笑呢？你琢磨一下？

【問】：先生說的極是！其實隻是住在空性裏，感覺就蠻好的，隻是有時愛琢磨一些問題，於是就出現了上麵問題中的種種誤解。也許不必問，不必解

【答】：可以問，一邊問，一邊就發現這些問題都是空性幻覺。

【問】：當個遊戲玩，反正也無事可幹。但是有這些幻覺，是否意味著還未明白？明白了是否就不會再有這些幻覺？

【答】：沒有一刀切的明白了或沒有明白，而是不斷深入。明白不是一個固定狀態，而是無限深入的。《明白》就是明白了沒有可以確定的固定的狀態。

【問】：今天，有那麽幾個時刻，幾乎在當真的同時立刻意識到它是空性的，那種感覺說不出來的美妙，幾乎在緊張升起來的同時立刻放鬆下來，有種恍如隔世的感覺，仿佛從一個幻夢中刹那醒來的一激靈。其它更多時刻處於一種自動駕駛的狀態。是否要時刻品味空性，才能更深入？

【答】：太好了，就是這樣深化的，積累的。就是注意這樣的微妙的。是的，在當真升起的時刻就立刻看到了，然後就化解了，好像一個節節鬆掉了一樣。這是非常高級的瑜伽了，你的悟性是很高的。不是時刻品味空性，而是品味不是“你”做的，關都關不掉的，就像你無法關閉經驗體驗一樣。就算你決定“我沒有品味”也是品味，隻不過思想理智命名這個品味為“沒有品味”。

【問】：但有點不適應，雖然感覺很好，總有種不真實之感，已經習以為常地將之前的狀態認定為真實，這大概就是佛所言的顛倒吧！

【答】：“不適應“是非常正常的。會有一段時間不適應的，然後就習慣 了。我不知道佛說的意思。他說了什麽很重要呢？就像我說了什麽不重要，釋迦牟尼說了什麽一樣不重要。我甚至無法確定有“佛祖”這個人在，那是別人告訴我的故事，我沒有見多佛祖。就算“佛祖”突然出現在我眼前，那不是“佛祖”，那是我自己的總能量顯現印象，還是我自己！你自己注意你自己才是最有效的。

【問】：原以為會歡欣不已，喜極而泣的，沒想到竟是如此這般，人真是太可憐了！

【答】：這裏不是“人”，怎麽會可憐？誰會可憐？不否認會愉悅的，但不是“你這人”開心了。我們談的是能量上的放鬆，不是思想理智上認為的屬於“人”的歡欣，也不是喜極。

不要去和佛說的句子比較。這樣比較的話老是跟著某人走，被動了。你完全可以超越佛說的句子，記得，你自己是無限本身，佛說的情況太渺小了，他說的句子再好，也是概念傳遞。你會無限超越佛說的情況的。

【問】：感慨一下，有時候會想拿經典來印證一下。

【答】：不是這樣印證的。真正的印證不是和經典印證，而是和無限的自己印證。經典就是那些句子，還有很多翻譯錯誤。句子都是思想概念，和句子印證就變成了教條了。

【問】：您能說具體細致些嗎？如何和自己印證？

【答】：就像你上麵說的那個感悟：“今天，有那麽幾個時刻，幾乎在當真的同時立刻意識到它是空性的，那種感覺說不出來的美妙，幾乎在緊張升起來的同時立刻放鬆下來，有種恍如隔世的感覺，仿佛從一個幻夢中刹那醒來的一激靈。其它更多時刻處於一種自動駕駛的狀態。是否要時刻品味空性，才能更深入？”。這就是無限自我印證的一種啊，你已經在做了。

也許你把“印證”理解的複雜了。

【問】：感受就是指路標嗎？

【答】：對，跟著感覺走。這不是學習理論，而是純粹的FEEL。還有各種各樣的不同的注意和品味。注意和品味就是印證。 不要因為說法不同而認為有真的不同。

別以為你要跟“明亮先生”學習。我無法教你什麽，我僅僅指出這個情況，隻有你自己才能明白你自己。沒有任何人可以幫你。為什麽沒有任何人可以幫你？因為這裏隻有你自己，沒有任何人在這裏。連“明亮先生”連“佛祖”都是你自己的無限能量顯現出來的空性效應。別以為你一直要跟著某個先生或某個佛祖後麵。NO，你就是無限本身，你會直接注意你自己的神奇，無限超越一切境界，無限超越一切先生，無限超越一切“祖”或“上帝”或“神”。你就是無限超越本身。如果你認為有一個什麽的“祖”或“智者”比你高明，這樣的認為就是思想理智在忽悠了。

【問】：過去，現在，未來都是同步出現，同步存在的。 過去是一段記憶。 未來是一個想象。 你的現在不能單獨存在，必須有過去的種種，你的現在才能得以確立。 你的未來也不能單獨存在，必須有現在的種種，才能推演出未來的種種可能性。 你的過去也不能單獨存在，必須立足於現在，才能回溯出一個過去來。 三者相互依存，缺其一，無其它。有其一，必有其它。所以說它們是同步出現，同步存在的。

【答】：上麵的邏輯太複雜了。不是這樣的，這不是過去，這不是現在，這不是未來，完全不是這回事。這根本沒有“時間”這回事。如果你認為有過去，未來，現在，那麽就等於說夢幻是實在的了。如果它們是實在的才能說過去和未來同步出現在現在。沒有“它們”，也沒有真正出現什麽情況。

【問】：我指的是思想意識上的幻覺概念

【答】：不要去認同思想理智上的概念！既然是思想理智告訴你的邏輯，全都是謊言，暗暗說聲去他馬的了事。這，無限的不是思想理智告訴你的那回事。

對於思想理智看來，這些過去，現在，未來看似很真實。思想理智看思想理智自己，當然越看越真實了。幻覺看幻覺自己，能看出破綻來嗎？如果在思想理智的邏輯層麵搞清所以然來，就是沒有止境的幻覺無底洞。

【問】：我自己是明白的，我是覺得這樣說，可以幫助別人破除時間這個幻覺。

【答】：完全誤解了！有“別人”需要幫助？幻覺裏才有“別人”啊。

【問】：好吧。。。

【答】：隻有自己，沒有“別人”。除了自己，還是自己。沒有其它。所以，別管別人。如果真有“別人”，無限總能量會自動關照它們的，沒有“你”的事情，不需要“你”操心。

對於你自己來說，根本無法確定有“別人”或“別XXX”，隻有你自己。無他。

就算有“別人”的樣子在覺知中，還是你自己的樣子。就算有“別人打你”，就像在夢裏的“打你”，你還是無法確定真有“別人”在經驗體驗中。

【問】：那我看到別人需要幫助，我可以去幫助別人嗎？

【答】：不真有“別人”或“別物”超越你自己。如果沒有你自己，怎能有“別人”或“別物”？如果沒有你自己，怎能有“世界”和“時空”？如果沒有你自己，怎能有“一切”。所以，一切都是你自己的效應，包括你自己的身體和感官器官，包括所謂的外界世界宇宙，通通都是你自己的空性的效應，類似夢。

【問】：就算去幫助別人，心裏也明白，並不真正存在別人，先生是這個意思吧！

【答】：身體會自發自動幫助的。當身體看到了路上老爺爺倒地，身體就會上去把他扶起來送醫院。注意，這裏沒有一個“我”在做這些事情，而是總能量在自發自動。“扶起老爺爺”不是屬於誰對誰的幫助，而是總能量的自發自動。也有可能身體沒有做出“扶起來老爺爺”的動作，這也是無限總能量的自發自動，不是某個“誰”的個體意誌。這裏沒有一個“你”決定幫助或不幫助。一切都是即時即刻的自發自動的。不需要提前預測“我”會不會幫助，沒有這樣的“我”在這裏。身體就是總能量，“別人”的形象也是總能量。總能量會自動處理它自己的，沒有“你”的事情，因為這裏沒有那個“你”。

“我“總是在預測或計劃之中。比如說，“我”計劃在某天某時做某件事情，但是到了那個時刻一切都可能發生，完全不符合預測中的情況了。也有可能預測到的情況確實發生了。但是，一切的發生和預測無關，一切的發生和計劃無關。一切的發生都是總能量的意誌，不是個體意誌可以左右的。隻不過常常個體的意誌和總能量的意誌符合了，思想理智就解釋為：我計劃好的事情完成了。這樣的解釋是幻覺。

看似身體會幫人拿了一樣東西，這僅僅是看似，身體就是總能量流，拿東西就是總能量流，別人也是同一個總能量流。這裏不真的是“我幫人拿了東西”。這裏就是，THIS，THIS，THIS，THIS，。。。。

很多人相信幫別人總是好事。但是希特勒也認為他在幫別人啊，希特勒認為他是絕對的正義，是幫助他的國家的人民。多少悲慘的事情都是以“幫助”的名義做出來的。所以，不要去分析對錯，不要賦予身體的行為為“幫助”。也許看似的好意反而造成了對方的麻煩。當年羅馬教堂要把耶穌的真理傳遍世界，十字軍東征，結果是血流成河。哪次世界大戰不是為了維護或發揚某國家利益為正義的理由發動的？

有一個“你”可以阻止戰爭或啟動戰爭嗎？沒有！世界大戰也不是希特勒這個人的意誌啟動的，而是無法說清為什麽的總能量的自發自動，如果不出來希特勒，就會出來東特勒，並非是某個人的意誌。這裏沒有任何“人”，隻有“人”的樣子而已，一切都是無限自己的自發自動，沒有正確也沒有錯誤。這就是如是。

沒有絕對的正義，也沒有絕對的邪惡。你的正義可能就是另一個人的邪惡。有沒有絕對符合一切情況的正義？沒有。因為現實是無限的無法確定，你無法找到衡量絕對正義的參照標準。關鍵不是確定正義與否，而是明白一切概念其實都是空性的。無論在經驗中你認為自己多麽正義，還是一場空。但我沒有建議你去為非作歹，何必呢？一切都是自己，自己對自己沒有為非作歹的動機。如果你深刻明白了自己是無限本身，一切經驗體驗都是空性的顯現，那麽身體的一舉一動都是絕對沒有錯誤的，這是神聖本身，神聖沒有一點正確或不正確的概念。所以放心，集中到明白你自己的無限，一切都會被總能量安排妥當的，這樣的“安排妥當”不是你做的事情，而是自發自動的。

如果你站在思想理智（即“你”）的角度來分析，那麽就完蛋了，一切都會看起來那麽地不公平那麽地悲慘。但是這個思想理智（即“你”）的角度是幻覺角度。要立刻看清這樣的角度是分析不出合理性的。真正的公平就是無限超越這樣的分析判斷，發現一切看似悲慘的或不公平的情況其實就等於晚上做的夢幻一樣是空性的。

【問】：嗯，看來還是有思維慣性在，要時刻警醒

【答】：這裏沒有一個“你”可以負責的。一切思想都不真正出自於那個“你”。念頭會自發自動的來，身體的動作會自發自動的動起來。它們之間沒有因果關係，完全是同步顯現效應。沒有一個“你”夾在當中控製。身體到了什麽時候就會自動做什麽事情，連“念頭”都不是出自那個“你”的，哪能有屬於“你”的控製？

【問】：嗯，繼續品味自己的無限滋味，各種玩法！

【答】：換個說法：沒有“你”擁有任何“念頭”或“決定”。一切都是自發自動。這裏沒有任何“誰”在控製在驅動。所以，沒有正確也沒有錯誤，是怎樣就是怎樣，如是！

【問】：是不是可以跟著思想念頭一起玩耍，但是不能被它們帶著跑了？不過就像您說的，跟著它們玩是一種滋味，被它們帶跑了也是一種滋味，總之，抱著玩的心態就對了。無論哪一種情況，保持放鬆就對了！

【答】：如果有“玩耍”，這是總能量在自發自動玩耍，哪裏有一個“你”在玩耍？你這樣的問題假設了有一個“你”可以決定跟隨什麽去玩耍或不跟隨什麽去玩耍，還是不自覺地認為有一個“你”可以做選擇的。NO，我沒有建議有任何改變的必要，就算有改變，是無限能量自發自動，而不是“你”在改變什麽，做什麽，或不做什麽。

有一個“你”在這裏“被帶走”？可能嗎？

沒有“跟著走”這回事。沒有一個“誰”在這裏可以跟著玩。這就是無限能量自發自動，沒誰跟著什麽這種邏輯。這些邏輯始終假設有一個“誰”可以獲得某種利益。不是的。沒有任何“誰”可以獲得任何利益的增加。看似跟著，看似不跟著，沒有任何區別。都是同一個能量在自發自動。昨晚夢裏跟著感覺走和不跟著感覺走有任何好處嗎？有任何利益上的增加嗎？沒有，因為整個夢幻都是意識能量在自發自動。

不是“抱著某個心態就可以了”，而是立刻看清一切“心態”都沒有主，都是空性的玩笑。

思想理智非常狡猾的，一直在暗示各種各樣的概念，故事，邏輯，敏感度不高就當真了。但是放心，敏感度就是這樣會自發自動提高的，今天看破一點明天看破一點。

比如說，思想理智總是會抱怨：如果我被情況拖進去怎麽吧，失敗了怎麽辦？不明白了怎麽辦？沒有這回事！因為這裏沒有一個個體的“你”會被任何情況拖進去，這樣的“拖進去迷惑”了的邏輯本身就是夢幻邏輯。這裏沒有一個“你”會失敗，這裏從來沒有一個“你”在。所以，就算喝的酩酊大醉都不是問題，這裏根本沒有任何問題。認為“有問題”本身就是幻覺。這樣的敏感度可能要烤一段時間，不是一下子成熟的。看似有一個過程，雖然這樣的過程是看似的，也是空性的過程。一切思想理智上認為的“問題“其實都是隱性的幻覺假設。看似有無數的問題，其實一個問題都沒有。但是在沒有看明白之前，貌似要解決問題，包括解決”沒有看清“的問題。看清了就沒有問題了，連”沒有看清的問題“都不是問題了。

這些都不是可以在語言邏輯上講清楚的。完全看你的悟性了。也許有一種隱約的聽明白了，那就可以了。然後在某刻就會自發自動的完全明白了。

《明白》就是發現這裏從來沒有一個“你”可以明白。如果你認為有一個“你”可以努力地明白，那就是完全顛倒了。

======= 和另外讀者問答 ========

【問】：先生，以前聽過一句話：悟後起修，當然這可能是宗教語言，另外還有一個人親口跟我說過類似的語言，意思是一個人醒悟後或明白後，才是起點。先生也說過，你不是在教導別人，你是在說給自己聽。先生，是不是可以這樣理解，一個人明白後，內在有無限的智慧，當有人提問時，那內在的智慧就會如泉水一樣汩汩而出？回答者的體驗也會不斷深入？

我偶爾也有這樣的體驗，當我非常平靜時，有時說出的話，我自己也不知道是從何而出，好像頭腦裏並沒有那樣的儲存。

【答】：既然你來問我問題，我就不給你方便的答案，也就是說我不會按照夢裏的邏輯來騙你。你說“一個人醒悟之後如何如何”。這是顛倒了。真正的《明白》不是屬於“一個人“或”你“的明白，而是恰恰顛倒過來，突然發現這裏根本沒有任何”人“，怎能說會一個人醒悟呢？如果有一個人醒悟這樣的目標，那麽永遠都有”一個人“在那裏等待，永遠在夢裏空等。

“悟後起修“這句話沒有意義，因為你無法確定哪一點屬於”悟“了，我從來沒有”醒悟“了，因為那位等待‘醒悟”的人已經找不到了。然後就沒有什麽“醒悟”和“修行”這回事了。這些醒悟或修行都是夢幻故事，別當真了。

無限智慧早就在了。但是如果有“一個人”或“你”等待著獲得這樣的無限智慧，那麽就算無限智慧在眼前，“這個人”還是無法看到的，因為他相信當真有“我這個人”可以受益可以極樂。如果有任何“人我”的利益索取，對不起，幻覺是無法得到任何利益的。

所以，你可能完全沒有聽懂我在說什麽。當你的問題中有“一個明白的人會怎樣怎樣“這樣的邏輯出現的話，就是完全不在講一回事。

不客氣的說，”你這個人“是永無可能明白的。恰恰相反，明白了就是明白這裏根本沒有任何”人“。

釋迦牟尼說過同樣的話：人是永無可能進入涅盤的。

但放心，因為這裏根本沒有任何人，當然沒有可能讓人進入涅盤的。看到這個就行了。該做什麽照做。看到了這個奇跡，涅盤就在了，不需要進入就是了。

幸好的是，你自己不是”一個人“，雖然有”人我“的樣子。幸好的是，你自己早已經是涅盤本身了，甩都甩不掉，怎麽需要進入呢？

所以，真沒啥事讓“你這個人”做，哪有“你這個人”？我的所有文字都指向從來沒有任何人，你自己無限的超越“人”這回事。

品味的不是“一個人”，而是無限智慧能量自己品味自己的味道。這不是“一個人”的悟後起修，而是無限智慧總能量自己自發自動的無限深化的享受，但不是“一個人的修行”。這裏隻有無限能量流，這個能量流不是機械的，而是智慧的能量，這個能量不是一樣東西不是一個人，但可以顯現出“人”的樣子或“東西”的樣子。無限能量會自發自動的深化享受自己，但不是屬於“一個人”的提高或進步。

如果你把我說的道理前麵都加上“一個人”怎樣怎樣，那就是誤解了我的意思了。

問題不是“明白很難”。問題在於幻覺出“我這個人要明白”。這樣的幻覺目標“我這個人要明白”是永遠沒有可能達到的，因為從來就沒有任何“人”在這裏。“人的樣子“僅僅是樣子或效應，樣子或效應怎麽可能明白呢？

“智慧就會如泉水一樣汩汩而出”是對的，但不是從“我這個人”中流出，這裏沒有“我這個人”，不是“人”的智慧，這裏隻有智慧能量就如泉水一樣汩汩流動。

【問】：嗬嗬，沒有「人」，隻有「在」

【答】：連“在”或“是”也是多餘的概念，無限是無法描述的，不需要說的。也許說“啊”就夠了。

【問】：感覺這個時候，沒有回答就是最好的回答

【答】：或者說，答案把問題的邏輯給摧毀了。

【問】：把頭腦的邏輯摧毀，享受著不是什麼，卻什麼都可能的，明覺

謝謝先生，今天一整天都在你分享的文裡嬉遊，雖然真相是隻有自己，連先生你都不在！

很多的從前不明白的，似乎在今天都被打通，串連，謝謝先生！

【答】：是的，好像’啊...‘地掉入無限之中，什麽都不是，也什麽都是了。什麽都沒有掉，也什麽都掉了。什麽都不在，也什麽都在。但是，看起來還是起床進早餐穿衣上班，一切都不變，一切都已經完全不同了。

【問】：看著先生的文章 ～ 看著看著突然有種跳出自己而且不自覺地跟許多夢過的夢（記憶、印象）同時攤開、閃現，頓時有種 ～ 我非我、我是誰的感覺，就像被空吞沒那樣「我」消失了，而且也瞬間感覺不到身體也聽不見聲音！

【答】：不錯，總能量在微妙的重組了。

【問】：嗯，就像以前我聽不懂的，現在能懂了 ～ 看似是經驗累積但其實是即刻閃現（能量重組了），請問是不是所謂的「靈魂」也是不存在的，如同十維也是幻象那樣？！

【答】：就像如果你認為眼前的身體就是身體，那麽對於你來說就看似存在了。其實眼前的身體隻不過是你自己的無限總能量顯現出來的樣子，但是你卻認為有一個實性的“身體”這樣的東西存在，思想理智上認為是這樣，就自圓其說是這樣了。同樣道理，如果你認為“你這個人”出了身體以後還是以“靈魂”狀態存在，那麽這樣的認為就自圓其說地做實了這樣的效應。也許就會反映出在某個時刻脫離身體而懸浮在空中的感覺。這些都是絕對智慧聰明的意識能量自己跟自己玩的樣子。但是你自己無限超越任何意識能量玩的樣子。如果你當真認為某個情況是存在的，那麽自己就玩自己了，這樣的情況就顯現出來符合了，上當了。

或者說，靈魂是看似的意識顯現印象，比如信鬼的會見鬼，怕鬼的會遇鬼，當真什麽，被當真的樣子就出來了，自己玩自己。但是，有可能你會突然發現這一切都是自己的無限神奇的效應，效應是完全空性的，有效應等於沒有效應，絲毫沒有任何利益的增加或減少，絲毫不留下任何結晶或痕跡。那麽，害怕就沒有了，就算惡鬼出現在眼前，你會哈哈大笑，“惡鬼”就軟下來形同虛設了。請記住，就是因為害怕才賦予了被害怕的對象威力了。現實沒有一樣東西是有威力的，因為現實隻是你自己。

【問】：嗯，謝謝 就像信念創實相那樣（上當了），明白了！

【答】：我沒有否認有人會見鬼。就像絕大多數人認定他們看見了“時空”和“世界”一樣的普通。但我沒有這樣的幻覺，我隻看見我自己，但你們卻說這是“時空”或“世界”或“靈魂”。。。

【問】：因為這樣才多彩多姿才不可言說的無限，都是 that 的印象展現！

【答】：可以這樣比喻。當然這是按照“人”的邏輯在比喻。THAT不知道TA自己在做什麽，所以說《自發自動》和《無理由無動機無因果》。

【問】：呃 ～ that 不知道自己在做什麼 ～

【答】：究竟的說：沒有“知道”這個概念。這個概念是無法成立的。為什麽？因為“知道”這個概念是建立在有兩個不同的東西存在，一個東西要知道另一個東西。但是TA不是兩個不同的東西，TA不是一樣東西，所以A要知道B是完全荒謬的邏輯。這就是為什麽我說“知道”是不可能完成的。但是，在夢幻裏麵看似有A有B，互相之間可以完成貌似的知道。