《A君的失望是從哪裏來的？》

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A君寫下了一大段吐槽，字裏行間可以看出讀了我的文章之後的極度失望。你是否也有這種感覺？你覺得為什麽會產生這些失望？可以在文章後麵評論地方貼出你的看法。

【A君】：世間所有的食物都是極致的美味，平等不二，毫無差別。然後他就永遠專吃這一味傳說中的美食，再也不沾染其它無數精彩繽紛的食物。誰能確定？由此看來還有解脫可求？開悟成道這場戲演過之後，難道就不會上演新的輪回戲嗎？誰能保證？到這裏，所有古今一切如來，菩薩，活佛，大覺悟者，保護釋迦，耶穌，老子，陳X亮等等，他們所有的覺醒，都不過神存在它本身再自我欺騙而已。它愛咋玩就咋玩，永無阻礙。今天心情不好，但上麵說的都是心裏的實話，不管對錯，說都說了。

一直以來癡心妄想，希望得到開悟解脫，然後就生生世世都不在迷惑，永得自在快樂。畢竟生命是無止境的，這樣的生活是最完美的。現在看了是完全的不可能了。夢破定了。某位法師說：岩石一旦煉成黃金，黃金就再也不會變成了岩石了。這是從本體上講的，從比喻意義上講，本自解脫的它想要一直體驗各種角色，各種感受，不可能因為上演了一出神聖的開悟解脫的戲，就放棄其他所有的角色和體驗？

行到水窮處到底什麽意思知道的麻煩回答一下？從未問過別人，也不知道有沒有這回事。自己在大小不一的疑問裏折騰的比較久了。今天得出的結論恐怕是徹底的失望，徹底的讓人難以接受。恐怕很難說清楚。如果眼下是痛苦的輪回模式，那麽任何個體都講永久輪回，想玩偶一般，永遠都不可能得到解脫。浪花永遠回不到大海，虛假的個體或浪花，講永遠被玩弄下去。換個名稱是可以的。但是存在本身，將永無休止的體驗下去，這可能是它想要的極致快感，無情地玩弄這無邊眾生。

【明亮回複】：我理解A君的苦惱。也許很多讀者都有和A君類似的失望。A君也許看過了一些我的文章，雖然看過了我說的“你自己就是‘它’”這句話，但對這句話不真正明白。我說的‘它’和你思想上理解的‘它’可能意思不同。現在讓我們把“開悟解脫”等同於‘它’，不創造兩個不同的概念。如果你明白了‘它’就等於“開悟解脫”了，不需要兩個分開的動作。當我說“你自己就是‘它’”，我的意思不是你自己外麵有一個‘它’，我的意思也不是你自己內部有一個‘它’。我的意思就是，你什麽都不需要做，你什麽努力都不需要，你什麽改變都不需要，你*已經是*‘它‘了。前麵我把‘它’和‘開悟解脫’等同起來了。當你發現你無需努力無需改變早已經是‘它’了，那麽就等於你無需努力早已經開悟解脫了。

其實，我說了一句簡單的卻是毫無誇張的話，當下此刻，完全都是你自己，而且你自己已經是終極絕對的‘它’了。這句話是沒有條件。如果我說你自己必須通過努力修行長途跋涉才能變成了‘它’，這就變成了有條件了。我沒有這樣說，我直接說：你自己就是終極絕對的‘它’，沒有要你做什麽努力什麽的條件！毫無條件，因為這是絕對的。換句話說，你夢寐以求的目標早已經免費的就是你自己了，還追求什麽？你追求的完美快樂，當下即是！和你沒有任何距離！和你自己沒有任何分離。你所追求的永恒生命，當下即是！你甩都甩不掉。釋迦牟尼，老子，耶穌，陳X亮的所說的‘涅槃’，當下即是你自己了。你所追求的安全的“家”，當下即是，你早已經在家了，而且你從來都沒有離開家，怎麽需要多此一舉“回家”呢？

問題出在哪裏？問題出在“認不出”這就是無需努力早已經是的完美圓滿了，問題出在早已經在家了，卻看錯了以為自己不在家，把家看錯了看成了“我”和“我的世界”和“我的一生”，把真正安全的家看錯了看成是“我這個人在一個不友好的世界裏過痛苦的日子”，然後“我這個人會死亡”而且“我這個人會離開這個世界”。這個看錯對於當真認為自己就是一個“人我”來說是很恐怖的。

當我說，“你”是無法獲得“屬於你這個人的涅槃”的，當我說，“你這個人”是無法獲得“開悟”的。我是說給真正的自己聽的，不是說給思想理智（即“你”或“你這個人”）聽的。思想理智聽到這兩句話後當然會非常絕望，因為思想理智夢寐以求的目標無法達到，怎麽不絕望。其實，我是說給你自己的能量聽的，雖然思想理智會絕望，但你自己不是“思想理智”，你自己是無限的總能量，我是說給早已經是你自己的‘它’聽的。某個微妙的時刻，‘它’會因為聽到這個說法而在能量上產生飛躍，突然明白了：啊，原來我自己無限超越是“一個人”或“一個我”，原來我自己無限超越“世界，宇宙”乃至一切思想可以想象的存在，啊，原來我*早已經*是自己（‘它’）了，早已經是終極絕對的圓滿安逸了，哪裏需要做什麽事情？

但是，思想理智（即“你”）聽了以後總是聽不明白。思想理智（即“你”）不自覺地把‘它’定義為一個目標的‘它’。一方麵思想理智理解了‘它’是無法獲得的，另一方麵思想理智總是假設有一個“我”在這裏，‘它’在哪裏，好像一個美味的水果懸在空中，你知道你拿不到‘它’，但有無法抵擋要吃到這個美味水果的欲望，進退兩難，這就是失望的根本原因。但是思想理智上的理解是錯的，沒有懸在空中的‘它’，也沒有可憐巴巴的裝在身體裏麵的“我”，沒有你想象中的分離。整個經驗都是真正自己的顯現效應。當我說你永遠無法獲得‘它’，我的意思不是指有一個需要你去獲得的‘它’，我的意思就是說你根本不需要去獲得‘它’，你自己*早已經是*它了，任何獲得的欲望都是幻覺空動作，你早已經在家了，為什麽要“回家”呢？你早已經是它了，為什麽要獲得它呢？

上文中你抱怨說‘它’上演了一出神聖的從痛苦到開悟解脫的戲，沒有這回事！這是因為你把自己看錯了才看出是一場“某個人從痛苦到開悟解脫”的戲。其實，這不真的是一場戲，而是不變的你自己（即‘它’）。就像你把昨晚夢中的故事當成是真的一場戲一樣，你把當下此刻也當成了一場戲。NO，這不是一場戲，這就是原汁原味的‘它’，終極的絕對的圓滿的自己。

《圓覺經》中有這段比喻：譬如銷金礦 金非銷故有，雖複本來金 終以銷成就，一成真金體 不複重為礦。我不認為這個比喻是恰當的比喻，也許當初佛祖對悟性非常低的人隻能用這樣的比喻，但對於我們這裏的聽眾來說就膚淺了。其實，根本沒有“修行”這回事，我從來所說的都是敏感度訓練，敏感度訓練就是訓練你自己認出你自己來，而不是獲得某個高級的‘它’的境界。‘它’不是高級的境界，‘它’就是你自己。唯一的麻煩就是你自己認不出你自己，就像貓照鏡子以為不是自己而是另一隻貓，生氣的不得了，恨不得把鏡子中的貓趕走。礦石煉金這個比喻太膚淺了，容易造成“我是一個有缺陷的人要長期修行自己煉成真金”這樣的幻覺邏輯。原來世俗佛教就是因為把這樣一個比喻當真而發揚光大的。也不好怪釋迦了，當時那麽多人圍著他問問題，釋迦跟他們說不明白，隻能用這種膚淺的比喻說事，沒想到變成了後來宗教教條綱領了。

A君抱怨說，就算開悟解脫了以後，‘它’還是會上演一場一場酸甜苦辣的輪回戲，修行了那麽久就是希望獲得一個永恒的快樂完美，如果這一場一場輪回戲照樣演下去不就等於什麽都沒有獲得嗎？失望啊！其實，A君有這樣的看法，就沒有明白自己到底是什麽。如果真明白了，就算經驗中還是“生死輪回”或“酸甜苦辣”，但這些都是把自己定位於身體裏麵的“我這個人”的看法。NO，就算還沒有明白，當下此刻都不是“生死輪回”也不是“酸甜苦辣”，而是自己神聖的能量顯現效應。注意，我說這就是效應，無法定義為真實的發生，更無法定義為“生死輪回，痛苦的一生，或酸甜苦辣”了。當下此刻完全不是思想理智嘮叨給你的那些“情況”，當下此刻完全不是這回事！怎麽回事？太無限了，太圓滿了，無法通過語言表達。

雖然思想理智一直像一個喋喋不休的老婆子那樣嘮叨：這是甜，那是酸，這是苦，那是辣，這是“我”，這是“我的一生”，這是“世界”，這是“時空”，那是“別人”，“我是生出來的”，“我會死亡”，……, 思想理智這個老婆子告訴你的故事沒有一件是對的。當下此刻無限地大於多於不同於思想理智敘述的那些“情況”。所以，你認為的“一生”其實不是一生，而是無限的自己。你認為的“酸甜苦辣”不是酸甜苦辣，而是無限的自己。經驗中的每一點每一刻都是不變的無限的自己。不要把你自己在能量上顯現出來的效應當成是“酸甜苦辣”或“我”或“我的世界”或“我的一生”這些荒謬的結論。

明白了以後，當下此刻的你自己是不變的。隻不過你自己明白了你自己，你知道了當下此刻不是思想理智告訴你的那些“情況”，而是無需改變無需提高的‘它’（即自己）。是的，身體照樣會感覺“痛”或“不舒服”的，但完全沒有心理上的糾結，身體會自動去看醫生處理的。是的，經驗中還是會貌似地出現“不順利”這些顯現形式，但沒有了一個“我”來解釋為“我受到了不順利事件的傷害了”。無論是“順利”還是“不順利”，這些概念定性都是以“我”為基礎的幻覺概念。無限自己可以顯現出無限多樣的顯現形式，‘它’會顯現，‘它’也會處理的。不需要“我”來擔心如何處理的。

【問】：請問明亮先生，不思善不思惡的動物是否比終日誠惶誠恐的人類很如法，跟合乎真相？還是根本就沒有人類，沒有動物，一切都是空性展現的遊戲。

【答】：為什麽要問這個問題？集中到你自己上來。除非你變成了那些動物才能知道它們是否“思善思惡”。你能確定那些動物就是動物嗎？我無法確定，更無法確定動物有沒有思想了。也許有，也許沒有，這些都不是重要的。所謂的“動物”或“別人”都僅僅是我自己的意識能量顯現效應，我無法說它們是實體獨立的有自性的存在。重要的是你自己思想上的邏輯判斷，善惡分別。看清你自己就夠了。

【問】：我還有一個疑問，都說悟後起修，古來大德比如六祖惠能耶穌先悟空了後麵一步步實修才超凡脫俗，看老師的文章，悟了，但是需要怎麽修才能達到大德們的境界擁有無窮心力呢？

【答】：假如有“悟”這回事，那麽悟就等於悟了根本沒有任何個體是需要修的。如果沒有悟到這個，就不是悟了。但明白了沒有任何獨立個體存在需要修正，不等於說敏感度已經高到完全沒有幻覺概念了可以完全享受自己了。我不說“開悟”這個概念，因為這個概念太暗示了“我這個人的開悟”，這個“開悟”概念已經不究竟了。我說的是《明白》。對，當下即刻你就可以《明白》你自己都是無限的無需修正的自己。明白了以後就會在敏感度上不但提高，越來越享受自己了。敏感度提高是不斷的，我不知道有沒有終結，但這不是什麽“修行”。

【問】：這個和遊戲內的靈魂時鐘也有一定關係，當你的個體靈魂經過無數次的輪迴，體驗的差不多了，自然就會往回家的路走。

【答】：“靈魂“對於意識顯現效應自己來說是看似有的，比如，有可能體驗到可以靈魂出竅，好像有一個觀察者漂浮在空中看到下麵的身體，其實，這就是意識顯現效應會玩的把戲，靈魂還是個體幻覺，不真的有獨立自主的“靈魂”在那裏，但對於強烈相信“我”就是個體我的思想理智（意識顯現效應）來說，就可能會體驗到“靈魂”的意識效應。意識效應就是這樣，信什麽，它就會符合所信的顯現出來，自圓其說了。如果這個“我”或“靈魂”相信自己沒有回家，那麽就可能一直在不同的輪回夢幻中追求回家，直到某一刻，比針落地還微妙的一刻，突然發現根本沒有那個需要回家的個體“我”或靈魂，而是從來就沒有離開過自己，談什麽“回家”？

【問】：劃重點，個體思想理智是意識顯現效應，記下了。

【答】：對，MIND就是意識顯現效應。用英文說：Mind is simply an effect of consciousness. Mind and consciousness is the same effect. You can't split mind from consciousness.

【問】：開悟確實不等於擺脫輪迴，但你生生世世的累積是幫助你回家的。而且當你融入那片海洋之後，你不再是遊戲中的角色，角色永遠被玩。

【答】：我不說開悟，我說《明白》。《明白》不是擺脫什麽東西，比如說“輪回轉世”吧。《明白》就是明白這根本無法定義為“輪回轉世”。《明白》就是發現思想上定義出來的“輪回轉世”這個情況不是真相，完全不是這個情況。就好像思想上說“這是一隻杯子”，《明白》就是明白思想上說的都是錯的，這不是“一隻杯子”，這就是自己的無限能量流流動。對於思想上定義出來的“一隻杯子”的看法一笑置之不當真不在乎了。無論你明白不明白開悟不開悟，從來都沒有“人”和“世界”也沒有“輪回轉世”這回事。隻不過思想定義成這回事罷了。所以說，《明白》了不等於擺脫什麽，而是看明白了原來要擺脫的那樣“事情”不是那樣事情，那樣事件概念就沒有了，而不是擺脫掉的。

【問】：感覺在那個點之前，都還是用學到的知識用頭腦來說服頭腦，還是屬於修行或心理學範疇，以幻製幻，自然非常無力。過了那個點，才是THAT找回了自己，世界對THAT當然是虛幻的，THAT才具有真正的力量。而且一瞥和安住估計也不同，一瞥可能就是開悟，悟後起修就是安住吧。可能真的是身心都要相應改變才能安住，否則可能又退轉了。我的理解啊，也不知對不對？

【答】：我不喜歡“按住”這個邏輯。一瞥就明白了，隻有自己在，不可能有另外一個自己按住在自己上，這樣的邏輯就瓦解了。

NO，沒有什麽需要改變的，如果有一個“身心“要改變，太累了。哪裏有“身心“，不就是你自己的意識顯現效應嗎？當你看電影的時候突然發現電影是幻覺，那麽你還需要改變電影裏麵的“身心“嗎？

不可能“擺脫了個體意識“的。我沒有建議你擺脫什麽，我說超越，就是看破它是有害的東西這個意思。如果說一切都是自己，那麽個體意識也是自己。但如果你說“個體意識”造成了痛苦，也不需要擺脫個體意識，隻要看破“個體意識“是真的故事。這樣的看破就立刻讓“有害”變成了“無害”。

【問】：但在靜坐（Meditation）中，個體意識是可以擺脫的吧？全然是THAT

【答】：隻有意識中才會說：靜坐。意識不是一種要擺脫的壞東西。意識不是好東西也不是壞東西，意識不是東西，意識是你自己（THAT）的效應。就像你不需要擺脫晚上做夢這個效應一樣。你可以試試看，擺脫做夢可能嗎？你無法擺脫做夢是因為你自己無法擺脫你自己。意識顯現效應就類似做夢一樣，自發自動的，擺脫不了的，不是靜坐可以擺脫意識，而是“靜坐“這個故事本身就是意識解釋出來的故事。關鍵不是擺脫什麽，而是不要當它們是一件對你有害的東西。

【問】：先生總能抓出個體意識最底層的執著，我本來還想說修行大德才會修出舍利子，也是幻覺世界的法則吧，不過還是有疑問的，先生能不能講透些舍利子，身心轉化？我還是有卡住。

【答】：我不懂你說的“身心轉化“是什麽意思。我雖然看到了“身體”這個輪廓形狀，但我沒有看到真的有“身體”在那裏。我雖然感覺到思想念頭的來來去去，但我不認為有“思想念頭”這個東西在那裏。我看到輪廓形象都是我自己的能量流動，我感覺到的“思想念頭”也是我自己的能量流動，是同一個能量在流動。沒有“身體”和“心”需要轉化成什麽其它東西，而是我看破了“身體”不是身體，而是我自己的意識能量顯現出來的效應，我看破了“心”不是心，還是我自己的意識能量顯現出來的效應，沒有找到要“轉化”的東西。

【問】：我也希望能有這樣的感覺，可還是移不到THAT的視角真切感受到，總感覺自己是口頭禪，不是時時切身感受

【答】： 至少你可以看到了“不是時時切身感受”這句話了？不要對這句話當真了，這句話就是那狡猾的思想理智，是那個嘮叨的老婆子，讓她在屋裏的一個角落去嘮叨吧，別當真了。 假如我告訴你根本沒有“時時切身感受“的受體”我“，還有沒有這個任務要完成？情況要比你想象的簡單多了。

【問】：啊！這個都不當真啊，這個老婆子真討厭，跟先生修行總算修得不悲苦，能量快點Shift過去吧，免得天天頭腦跟頭腦打架，盡做無用功

【答】：對！連對這個都不需要當真。當這思想理智老婆子給你下任務了，都哈哈大笑起來，一笑置之，不就省事情了嗎？記住，沒有你需要完成的任務，如果有這樣那樣的任務功課要完成，還談什麽完美圓滿安逸？我沒有騙你，你自己才是終極的安逸安全圓滿，早已經是了，隻要發現自己就是這就可以了。其實沒有難度，難就難在老是要聽思想理智這個老婆子下達任務功課，好累啊。