《這一切到底是什麽？瑜伽的挑戰是什麽？》

 

高級瑜伽就是這樣一種挑戰，挑戰自己發現一切到底是什麽？到底什麽在發生？經驗到底是什麽？我認為發生的情況是確實發生的情況嗎？

這一切是非常直接的，非常親密的，非常簡單的。但我們遇到的最大的困難就是想象有一種遙遠的抽象的而且宏偉的境界，我們認為那是一個和當下此刻完全不同的高大上境界存在。我們相信我們不在這個高級的境界上，我們相信我們必須從當下此刻的普通情況開始，逐漸轉化自己提高自己，然後讓自己達到或提升到那個高大上境界。我們誤解了釋迦牟尼大師所說的“涅槃”，我們把“涅槃”想象成一個高大上的遙遠抽象的西方極樂世界，等到“開悟”了才有資格進入。我們大錯特錯了！

真實情況和上述思想告訴我們的情況恰恰相反。真相是完全直接的毫無保留地赤裸裸地就在當下此刻，一點不抽象一點不遙遠，根本沒有距離概念。真相絕對地明顯地就在當下，真相徹底清晰地展現在當下。你說你沒有看到，其實你根本無法跟真相脫離，真相離你太近了，零距離！好像眼球看不見眼球自己正是因為眼球就是眼球自己。

為什麽我們總是覺得真相在遙遠的高超的抽象的境地？因為思想理智本能自動地這樣認為。思想理智想象出來的“情況”和真相完全是相反的。在我們的日常生活中思想邏輯告訴我們的“情況”完全是相反的，我們認為是“真”的情況，恰恰就是抽象的幻覺。而我們認為是“抽象的遙遠高大上”的境界恰恰就是最最直接普通親密的無距離的當下此刻。我們相信的“情況”和真相是180度相反的，可惜我們完全不知道，我們堅信思想上認為正確的就是正確的。這就是為什麽當我們突然發現真相的時候會非常吃驚，驚掉下巴那樣的吃驚。

我們相信“人是真的”，我們相信“世界”是真的，我們相信“時空”是真的，我們相信“生活”是真的，我們相信“曆史”是真的，我們相信一切思想告訴我們的邏輯，情況，目標，因果關係，重要性，意義都是真實的實在的具體的。我們甚至相信有一種微妙的“能量”或“氣脈”隱藏在某個高尚的抽象境界。但真相完全和思想認為的情況相反，180度相反。這不是“人”，這不是“世界”，這不是“時空”，這不是“生活”，這不是“曆史”，這不是任何邏輯情況，這沒有任何因果關係，注意注意，這不是一種隱藏起來的深邃的微妙的“能量”或“氣脈”，這根本沒有隱藏起來，這就是完全直接的明顯的親密的無距離的它！當然我們可以暫時把它歸納為“能量”或“意識”，但絕對沒有任何遙遠抽象或隱藏或微妙，而是絕對的直接親密，是和你絕對同在的，不可分割的。思想上相信的“人，世界，時空，生活”都是同一個直接的毫無微妙的能量。你不必要改造自己提升自己，你早已經是這個能量本身了。

所有一切我們認為是“真”的都是抽象的概念幻覺。“人，我，時空，世界，生活，發展，故事，曆史，因果，出現，消失”，所有這些通通是抽象的概念幻覺。可惜我們思想上堅信我們就是上述這些情況，或相信我們“陷入了這些情況”。可是現實完全徹底不是這些情況。這就是為什麽我說，我們認為的真實恰恰就是抽象，而我們認為的抽象恰恰就是真實。思想上的認知和現實是180度顛倒的。

我們認為的“世界”是百分百的抽象想象，英文說法就是FANTASY。同樣，我們認為的“我這個人”也是百分百的抽象想象（FANTASY）。

我們相信我們是“我這個人陷入了幻覺陷阱”。這個假設的邏輯基礎本身就已經是思想上的抽象想象（FANTASY）了。首先，沒有“一個人”在，其次，沒有屬於“這個人的陷入”，再其次，根本不存在讓“一個人”陷入的幻覺陷阱。這句話的每一個字都是抽象的邏輯幻覺。真正意義上的脫離幻覺不是讓“我這個人”脫離幻覺，而是發現根本沒有“我這個人”也根本沒有屬於“我這個人的幻覺陷阱”。這才是釋迦牟尼大師真正想要表達的意思，但多少“人”聽明白了？“人”當然是聽不明白，因為“人”假設有一個“人”在聽，這個假設就已經是180度顛倒了。

不但沒有“人”這種個體，也沒有屬於“人”的聽，聞，看，觸，覺，想。到底是什麽？品味它吧！

我們總是認為有問題需要解決。但假設“有問題”存在就已經把現實180度看顛倒了。如果有所謂的“問題”存在，這個問題屬於誰？屬於“個體我這個人”，但“我這個人”根本不是“人”，而是直接的親密的能量顯現效應，當你發現“人”根本不是人而是能量顯現效應，那麽“屬於人的問題”還是問題嗎？難道不是同樣的能量顯現效應嗎？

所以，問題不是被解決的，而是發現“問題”這個概念本身就是抽象幻覺。當明白了“問題”本身就是抽象幻覺概念，那麽就沒有什麽必要解決的了。如果你還不明白，就回想一下昨晚做的夢吧，夢裏有一係列問題，夢裏的“我”拚命地希望解決夢問題，但一當夢經驗切換掉了，不但夢裏的“我”找不到了，哪裏還有屬於夢“我”的問題呢？當你從夢裏切換出來，會不會有非常吃驚的感覺？這種“吃驚”就是一種《明白》，明白一切你認為真的都不真，一切你認為不真的恰恰就是真正的真。它跟它自己開玩笑就是這樣顛倒的。

比如說，昨晚夢見夢裏的“我”完成不了夢老板布置的工作，還犯下難以挽回的錯誤，夢思想害怕工作保不住了。正在焦急萬分的時候突然從夢故事中切換過來，發現剛才栩栩如生的場景，邏輯，問題，苦惱，後悔通通都是沒有發生過的幻覺效應，大吃一驚……，這一驚你會明白所謂的“醒來後”的經驗體驗還是類似晚上的夢一樣是赤裸裸的經驗顯現效應，和晚上的夢一樣沒有實性。

挑戰並不是去發現或獲得某一個抽象的高尚的深邃的脫離當下的“境界”，挑戰就是發現思想理智是如何自發自動地把直接簡單親密的現實想象成為抽象的“人，世界，生活，時空，曆史，發展變化，因果關係，一個一個東西，一件一件事情，出生，死亡，出現，消滅，～～～”。當你不再把思想理智解釋出來的抽象幻覺概念當真了，就等於已經脫離的幻覺了。當我們看清了思想理智的自發自動的解釋機製，我們就可以明白什麽才是真的什麽才是幻覺，而不會180度顛倒過來把抽象幻覺當成是“真”的，而把真實直接簡單的當下當成是“遙遠脫離抽象高大上”的某一個境界了。

真正的真是永遠在的不可能出現也不可能消失的。真正的真是絕對的毫無努力就可以接觸到的。除了真正的真外，沒有其它。你的一切都是絕對的真實。但思想理智就是一個把真正的真分辨出“這個是真的，那個不是真的”的分離辨別機製。

好好品味當下此刻吧，這到底是什麽？到底什麽在發生？這個所謂的“經驗”到底是什麽？這個“在”到底是什麽？這些都是有價值的問題，但我無法幫你回答這些問題，因為真正的答案不是在語言邏輯上可以表達出來的。我可以指出所有這一切完全徹底不是思想敘述的那些邏輯故事概念。假設“人生”有意義，這個意義絕對不是屬於“人”範疇的個人成就，而是發現“人”或“我”根本不是思想告訴你的人或我，是什麽呢？你可以品味它。

沒有比“在”（BEINGNESS）更直接更親密的了，因為“在”就是真正的你自己，但不是思想上的“我這個人”是你自己。整個這個“在”都是你自己。思想上認為的“其它人”還是你自己。思想上認為的“外在世界或內在世界”通通都是你自己。你永遠都無法在思想概念上知道“你自己”到底是什麽，但你可以直接的親密地品味你自己，這個味道就是答案，是不可言說的答案。

“世界，其它人，萬事萬物，時空“都是你自己，但你自己卻無限地超越這些思想概念。好比說在晚上夢見了夢我，夢其它人，夢世界，夢時空，夢裏的萬事萬物。這些夢裏的一切都是你自己。但你自己卻不依賴這些夢裏的情況，你自己無限超越一切經驗中的“情況”。