《‘它’太開放，太明顯，太直接》

 

明亮先生，下麵是一位讀者發過來的一段中英文信息，這位讀者請你分析一下這段信息，謝謝。

The suggestion being made here is quite simply that you don’t have a life - you are life. This realization is far beyond any description, it is immeasurably incomparable to any experience you may have had or hope to have. It is the more significant shift that is possible for an apparently separate person and yet, paradoxically is totally and utterly ordinary. It is ordinary simply because what you have been looking for all of your life is nothing other then what already is. What you have always sought only seems to hide and it does so by already being everything. In other words you are continually missing what it is you are actually looking for because it is too open, immediate and obvious, not because it is complicated and obtuse. The realization is what is commonly referred to as an awakening or enlightenment, although it clearly purports that for the most part these terms are wrongly understood as a state that someone can reach or something they can obtain through hard work and dedication; an ignorance that only feeds the apparent sense of being separate.

下麵是google的翻譯，有些詞不達意，湊合著看吧：

這裏提出的建議很簡單，就是你沒有生命-你就是生命。這種認識遠遠超出了任何描述，與您可能擁有或希望擁有的任何經驗是無法比擬的。對於一個明顯分離的人來說，這可能是更重大的轉變，然而，自相矛盾的是，這完全是完全普通的。這很普通，因為您一生都在尋找什麽，而這已經是了。您一直尋求的東西似乎隻不過是隱藏而已，因為它已經成為一切。換句話說，您一直在丟失您真正想要的東西，因為它過於開放，直接和明顯，而不是因為它過於複雜和晦澀難懂。這種實現通常被稱為喚醒或啟蒙，盡管它顯然聲稱大多數情況下將這些術語錯誤地理解為某個人可以通過努力和奉獻達到或獲得的狀態。一種無知，隻會滋生明顯的分離感。

【明亮解釋】：無論是誰寫的，是比較明白的那位說的，我同意他的說法。他已經說的很清楚了，讓我再隨便補充一些吧。

1） 他說的重點是：你不擁有生命，你就是（即是）生命本身。這個重點戳破了兩元對立邏輯，什麽是兩元對立邏輯呢？就是A有B，B有C，兩元邏輯的基礎就是一個東西擁有或不擁有另一個東西，比如大家從小被灌輸“我是有生命的生物”，你注意到了沒有，這句話中把“我”和“生命”分成兩個概念，前一個概念擁有後麵一個概念。這就是我說的幻覺。我們可以說經驗體驗本身不是幻覺，但思想賦予的邏輯概念是幻覺。當然如果你不斷深入地品味經驗，逐漸到了某刻你也會發現連“經驗”這個概念也是幻覺了，但暫時先不要強推如此的深入，先把“經驗體驗”當成不是幻覺，而集中品味思想解釋出來的概念是幻覺，這樣就方便一步步地深入了。究竟是對的，但不要為了究竟而究竟，比如說你可以先把“意識”當成現實，而看清思想解釋出來的故事內容是幻覺，這就方便容易了。如果你堅持這樣品味的話，某一刻你也會超越“意識”的，超越意識是無需努力的，是自然而然地滑過去的，到時你就明白了。但現在先不要這樣。

你就是生命，這個說法就把“兩樣”東西的邏輯給摧毀了。因為你等同於生命，而不是“你”在一邊，“生命”在另一邊。當我們說“你就是生命”這句話的時候不要狹義地去理解，假設身體死亡了呼吸停止了，生命就沒有了嗎？不是！生命恰恰可以自由地顯現出“身體死亡呼吸停止”，但生命還是生命，如果沒有生命，怎麽可能顯現出“身體死亡呼吸停止”呢？假設“身體沒有出生”，我們可以說沒有生命嗎？不可以，因為生命可以自由地不顯現任何景象的。換句話說，雖然我依然沿用“生命”這個概念，但這個概念已經無限地廣義了，超越了以身體為中心的有限範疇。

類似的說法是：我不在經驗中，經驗也不在我中。我就是經驗本身。如果你把經驗這個詞替換成意識，前麵這句話依然是對的。

還可以說：我不在它中，它不在我中，我就是它。

還可以說：主觀不在客觀中，客觀不在主觀中，主觀就是客觀，同步出現，同步消散。而你自己卻超越一切主觀和客觀概念。

2） 他說：“你一直錯過你要追求的東西，因為TA太開放，太明顯，太直接了”。這句話也點到重點。很多人思想上認為的“修行”就是獲得某個現在沒有的“境界”。這個“境界”就是他們一直努力追求的目標，但TA不是這個目標，所以你一直錯過了TA。不是TA跟你捉迷藏躲起來了，而是TA太開放了，太明顯了，太直接了，以至於TA跟你沒有任何距離而你卻不認識TA。比如說，空氣中的臭味是TA，你說不是。比如說，平凡的一刻一刻的經驗流逝就是TA，你卻說不是。比如說一切感覺感受情緒都是TA，而你卻說不是。你認為某一天你可以把自己鍛煉到對感覺感受情緒的完全抑製才可以建立那個“純潔”的經驗，才算找到了TA，你錯了，沒那麽麻煩，當下此刻你什麽都不需要額外地做，一切已經是TA了。連“你”討厭的“你”，都已經是TA了，連“你”討厭的“別人”，都已經是TA了。如果你老是寄希望於某種某個“純潔”的STATE，怎麽可能不錯過無處不在的THAT呢？TA太直接了太明顯了，TA就是你自己啊！好比眼球看不到眼球自己，就是因為太明顯太直接了。TA太開放了，因為一旦你要確定某個“東西”是TA，你就無法確定這個“東西”在哪裏了。比如說吧，你可以試試看去確定“我”在哪裏？在你的心髒裏？你在那裏找不到“我”。在頭腦裏？你在那裏找不到“我”，在皮膚裏？你在那裏找不到“我”。但你卻無法抹掉“我”的感覺。這就奇怪了。這樣的奇怪正是TA的開放，開放到你無法確定TA是什麽。開放到TA不等於TA離開你很遠，而是TA太直接太明顯了，TA就是自己（SELF）。如果我再寫下去，就差不多像繞口令了，但我估計你應該明白了我在說什麽。