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士師記3:女士師底波拉和女豪傑雅億

(2017-08-04 03:33:02) 下一個

【士師記4-5章】

士師記的第四章講的是神借著女士師底波拉,她的助手巴拉,和女豪傑雅億,救以色列人脫離迦南人欺壓的故事。接下來的第五章,是底波拉和巴拉在戰勝仇敵的當時,聯手寫的一首讚美感恩詩歌。這個血腥故事和這首美好的詩歌在經裏首尾相應,讀者的情緒要急轉彎才能適應吧。前麵的一篇文章裏,提到左撇子以笏行刺摩押王伊磯倫,用一把兩刃劍刺穿他的肚腹的故事。這一篇文章裏也要提一個行刺的故事,而且刺客是個女流,這個強悍的女人名叫雅億,她用錘子把固定帳棚的撅子釘進了敵人的太陽穴。這兩個故事都夠血腥的。讀這種故事時,難免要問一問,神在聖經裏給我們講這類的故事,要告訴我們什麽呢?這個問題的答案最好早點找到,要在經文裏找。我發現答案是在這兩章的最後一節,現在就給大家吧。“耶和華啊,願你的仇敵都這樣滅亡,願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈!” 神有至高無上的權威,讓祂的仇敵和愛祂的人的結局天差地別,誰能不服氣呢?

經上告訴我們,這個以兩個女人為主角的故事發生的曆史背景是,“以笏死後,以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中。” 以色列人舊習難改,老毛病又犯了。不過這回,神興起來對付他們,讓他們受罪的人不是外來的侵略者,而是他們沒按照神的命令趕出迦南地的迦南王耶賓,這個耶賓王住在迦南地的北部夏瑣,這個地方本來應該是拿弗他利族人的領地,約書亞也領著人燒過這個城,現在不僅迦南人還鄉了,還逼著以色列人成了受苦的了。迦南王耶賓“的將軍是西西拉,... 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年,” 這茬以色列人還真挺能忍的,過了二十年苦不堪言的日子後,才想起來“呼求耶和華”。神的子民行祂眼中看為惡的事,神並沒有棄他們於不顧,馬上就施恩降憐憫,給他們設立了“一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,當時作以色列的士師。”

接下來,我看到在第五章裏讀到的另外一個背景描述,“在亞拿之子珊迦的時候,又在雅億的日子,大道無人行走,都是繞道而行。以色列中的官長停職,直到我底波拉興起,等我興起作以色列的母。” 珊迦是在以笏之後被神興起的一位英雄人物,某種程度上起到了保護以色列民的作用。為什麽說是某種程度呢?因為從這段經文上看,從珊迦的時候開始,到神啟用底波拉結束,以色列人被欺負得都不敢走大道,都是撿小路繞道而行,真夠窩囊的!而且接下來經文告訴我們他們這般窩囊的原因,是“以色列人選擇新神,爭戰的事就臨到城門。” 這被以色列人看上眼的“新神”不是什麽真神,是假神,或說是偶像。所以真神懲罰他們,讓“爭戰的事”臨到他們的城門,嚇得他們走路都需要繞彎。而且,他們當時的作戰資本還薄得不能再薄,整個以色列軍連個武器都沒有,經上告訴我們,“那時,以色列四萬人中,豈能見籐牌槍矛?” 看來進攻防禦的武器都沒有啊!在這種情況下,哪個人肯冒險領著以色列人抗敵啊,想個辦法自己或自家保命就不錯了!難怪底波拉在詩歌中發感慨,“我心傾向以色列的首領,他們在民中,甘心犧牲自己。” 隻可能是神親自把呼召和感動,放在這等“甘心犧牲自己”的以色列首領心中啊! 所以當神為以色列人興起士師拯救他們時,底波拉提醒百姓,“你們應當頌讚耶和華!... 人必訴說耶和華公義的作為,就是他治理以色列公義的作為。” 雖然表麵上看,是士師在治理以色列,但真正意義上的治理者是神自己,而且神還不屑按照人的邏輯出牌,在以色列軍沒有武器時,竟然選了個女人替祂治理以色列民,而且這個女人還真不簡單,在她的時期,顯然大道可以走了,以色列人不用委屈繞彎了,怎麽做到的呢?當然是神讓以色列人伸腰吐氣了,神對付敵人,不需要假人手,也不需要武器,隻需要祂的話語。

這個被神興起來的女人似乎不是個女將軍,經上說她是個“女先知”,是個普通的人妻,沒提她懂兵法,說她會作詩。這位“女先知”是明白神的心意和話語的人,很可能是在她年紀已長,兒女成年之後,她開始閑閑地坐在她住的以法蓮山地上一棵以她命名的棕樹下,跟過往的人們訴說神的心意。“在底波拉的棕樹下,以色列人都上她那裏去聽判斷。” 以色列民是有祭司的,他們本來應該找祭司們“聽判斷”的,看來那個時候的祭司沒好好地承擔責任,教訓百姓守神的律例典章啊!害得百姓隻好大老遠地爬上山地,去求告底波拉。這位女士師能提供給百姓的”判斷”,是殷切地囑咐百姓們離棄偶像,專心敬拜真神,這個信息是最重要的“判斷”。到了神真要找人領兵打仗的時候,祂自有安排,祂指示底波拉“打發人從拿弗他利的基低斯,將...巴拉召了來,對他說:‘耶和華以色列的神吩咐你說: ‘你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河,到你那裏去,我必將他交在你手中。’ ’ ” 神說的很清楚了,祂要巴拉帶著以色列一萬軍兵在“他泊山”上,等著“西西拉率領他的車輛和全軍往基順河”。車輛爬上山,是要費不少功夫吧?以色列人在山上,即使沒有武器,扔幾塊石頭也夠抵擋一陣子。這裏有更大的玄機,是神要西西拉帶著車輛軍隊往“基順河”去,河床邊上啊!一旦發個水什麽的,車輛在泥漿中,就成了累贅啊!看來當時是旱季,西西拉才敢帶著車輛過去壓河床吧。但是,他和他的參謀們,顯然忘了,或者不知道,神是隨意調遣河水的那一位。祂曾讓紅海分開,使以色列人過海如走幹地,又讓海水合流,淹死法老的軍兵馬車。祂也讓約旦河截流,使以色列百姓順利進迦南。

不知道巴拉想沒想起來神曾經行過的大奇事,好像他沒把神曾經行過的事和將要行的事聯係起來。所以他聽了神明確的指示後,跟底波拉說,“你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。” 聽上去,底波拉不跟著他,他還真不打算去了。也有點奇怪,他幹嘛非要帶著底波拉這個不能打仗的女人呢?難道有神直接給他的保票還不夠嗎?有神和他同去就是勝劵握在手裏了呀!難怪底波拉跟他說,“我必與你同去,隻是你在所行的路上得不著榮耀,因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。” 底波拉說打敗西西拉的榮耀不歸巴拉,歸“一個婦人”,不知道巴拉會不會誤會,以為這個婦人是底波拉。不管怎樣,婦人底波拉理解大將軍巴拉的難處,帶著沒有武器的軍隊挑戰強敵,看上去好像是以卵擊石。所以她“起來,與巴拉同往基低斯,... 招聚西布倫人和拿弗他利人,...有一萬人”同他們上了他泊山。這些沒有武器的兵將們,將要麵對有九百輛戰車的西西拉大軍,聽上去像是自殺行為啊! 以色列的這一萬個人本來是繞著道走的小民,怎麽突然變成勇士了呢?讓我們看看勝利後,底波拉和巴拉聯手作的歌詞是怎麽說的吧,他們說,“因為以色列中有軍長率領,百姓也甘心犧牲自己,你們應當頌讚耶和華!” 以色列的真正軍長是耶和華,是祂給了百姓信心和勇氣應征當戰士,神配得頌讚!

當西西拉得到消息,知道沒有武器的以色列人來叫戰,他毫不猶豫地帶著“所有的鐵車九百輛和...他的全軍,... 到了基順河。” 劇情真的是按照神的劇本演的,站在山上的底波拉和巴拉看在眼裏,樂在心上。底波拉對巴拉說,“你起來,今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎?” 除了把西西拉大軍派遣到基順河,耶和華還在以色列人前頭行什麽了呢?這裏的經文簡單地交代了一句話,說“耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂”,被趕來的巴拉和巴拉帶著的一萬人用刀殺敗。巴拉和他的人是沒有刀的,這殺人的刀肯定是從敵人手上奪過來的,這敵人肯定驚恐萬狀,潰不成軍,才能讓沒有武器的以色列人奪走武器,反過手來殺死他們。

神到底用了什麽招數讓西西拉全軍潰亂呢?我認為可以從底波拉之歌裏看出端倪。底波拉告訴我們說,“星宿從天上爭戰,從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人衝沒。” 看來,神調遣天上之水,在幹旱之期,讓基順河霎時泛濫,西西拉的軍兵措手不及,車輛也無法挪動,轉眼之間,大都被淹死。那些沒淹死的,嚇得四處奔逃,被趕來的以色列人奪下武器後殺了,“巴拉追趕車輛,軍隊,直到外邦人的夏羅設,西西拉的全軍都倒在刀下,沒有留下一人”,隻有光杆司令“西西拉下車步行逃跑”。西西拉棄車而逃,說明車走的沒有人跑得快,在泥漿裏,是這個樣子的。以色列人也算過了一把打勝仗的癮,這仗打得要多輕鬆有多輕鬆。神調來害西西拉軍隊的大水,肯定沒沾以色列人的邊,沒嚇到他們,所以他們可以鎮靜地收拾殘局。

西西拉不愧是將軍,竟然甩掉了眾人,“步行逃跑,到了基尼人希百之妻雅億的帳棚,因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。” 這個叫希百的人和摩西沾親帶故,是摩西的外戚,不算以色列人,又和以色列的敵人耶賓和好,看來是個圓滑之人,兩邊都不想得罪。此時,西西拉落難而來,這個圓滑之人恰巧不在家,隻有他的妻子雅億在。接下來的情節,讓我感覺劇本的作者用了慢鏡頭,細細地描述了一宗讓人提心吊膽的謀殺。“雅億出來迎接西西拉,對他說:‘請我主進來,不要懼怕。’ ” 一個似乎是穿著家常粗布衣衫的女人,在丈夫不在家的時候,冒險招待一個疲憊不堪的落難將軍。這個落難的男子得到這個女子看似真誠的邀請,毫不猶豫地進了她的帳棚,累得癱倒在地上,女子細心地“用被將他遮蓋”。他實在是困得不行,但他更渴得難受,很可能也餓了的。他求女人說,“我渴了,求你給我一點水喝。” 女人“打開皮袋,給他奶子喝”,他沒指望女子如此關照他,一下子解決了他的饑渴問題,馬上放鬆警惕,對女子說,“請你站在帳棚門口,若有人來問你說:‘有人在這裏沒有?’ 你就說: ‘沒有。’” 他真以為女人會在他沉睡時守護他的。接下來的情節,是慢鏡頭裏的慢鏡頭,“西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的撅子,手裏拿著錘子,輕悄悄地到他身邊,將撅子從他鬢邊釘進去,釘人地裏,西西拉就死了。” 這個擁有九百輛戰車的將軍,死在一個普普通通的,天天圍著帳棚轉的女人手中。這個強悍的外族女子,從心裏選擇信靠以色列人的神,選擇站在以色列人的一邊,和以色列人的敵人為敵。神給了她滅敵的榮耀,還感動底波拉在詩歌裏提著她的名字說,“願基尼人希百的妻雅億,比眾婦人多得福氣,比住帳棚的婦人更蒙福祉。” 雅億這個蒙福的女子,是底波拉預言中的“一個婦人”,也在底波拉的詩歌中被稱讚,她冒著危險殺死以色列人的仇敵西西拉,很可能幫助夫家重拾和以色列族的親密關係。她是被神喜悅的人。

底波拉的詩歌中還描寫了另外兩種人,一種人是以色列的本族人,他們沒選擇和弟兄同心合力對抗敵人。呂便一族就選擇“坐在羊圈內”,亞設人也在“海口靜坐”,但人“等在船上”,這幾族的人沒參加擊敗西西拉的戰役,失去了親眼見證神大能的機會,沒嚐到痛快徹底打勝仗的快意。

底波拉之歌快結束時,提到西西拉的母親,說這位可憐的母親,“從窗戶裏向外觀看”,等待著她那曾常勝無敵的兒子班師回朝,左等右等等不來。她的宮女乖巧地安慰她,她也拿著宮女安慰她的話對自己念叨,“他們莫非得財而分,每人得了一兩個女子,西西拉得了彩衣為擄物,...” 這位還不知道兒子死訊的母親是個可憐之人,她更可憐之處是她對兒子寄予的期望,她竟然期望她那個什麽都不缺的兒子,再得“一兩個女子”,再得一些“擄物”。這種母親,能培養出什麽樣的兒子呢?這種母親是可憐,還是可憎呢?她不久就會接到兒子的死訊,她知不知道底波拉的歌詞裏說的,“耶和華啊,願你的仇敵都這樣滅亡!願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈!”

以色列人打敗了西西拉將軍,製伏了迦南王耶賓後,“國中太平四十年。” 

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