使徒行傳4：四人受洗

文：Karen 播音：林曼

話說使徒行傳前七章講的事都發生在耶路撒冷，以後就不是這樣了。第八，九，十章說的是司提反殉道後，“耶路撒冷的教會大遭逼迫，...門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處”。 這些被迫往東南西北遷徙的門徒們，聖靈賜他們能力，邊走邊傳福音，正像主耶穌大使命說的那樣，“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗”。這些門徒們沒因為不得已的移民之舉而灰心喪氣，而是為主勇敢作見證，神也祝福他們的服事，結果“猶大，加利利，撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了”。用現在的話說，就是植堂夠快的！

在這三章裏，聖經給我們講了四個人的受洗故事。第一個是行邪術的西門，第二個是埃提阿伯的太監，第三個是成為使徒保羅的掃羅，第四個是羅馬兵的百夫長哥尼流。

這第一個人是個有爭議的人物，名叫西門，住撒馬利亞城。他“向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓警奇；無論大小都聽從他”，被他忽悠暈了的百姓，糊裏糊塗地認為他“就是那稱為神的大能者”。等到傳道人“腓利下撒馬利亞城去宣講基督，眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意地聽從”腓力的話。腓利是帶著神的權柄，聖靈的能力的，所以他醫病趕鬼不在話下，“有許多人被汙鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治”。神所賜的救恩和醫治是給人自由的，百姓們得到釋放，心裏平安，所以“在那城裏就大有歡喜”。

西門把百姓的轉變看在眼裏，他知道百姓發自內心的“歡喜”絕對不是拜假神偶像能帶給他們的，拜這些東西隻能讓他們越來越不平安，越來越受他的控製。 百姓們“歡喜”是因為他們“信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗”。西門裝神弄鬼騙人時，還沒傻到自以為神的地步，他知道自己隻是在玩鬼把戲。所以“西門自己也信了，既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇”。

等到使徒彼得和約翰來到撒馬利亞，為新信的門徒禱告，“要叫他們受聖靈...按手在他們頭上，他們就受了聖靈” 。這些本來聽西門擺布的人，突然有了從聖靈那裏來的能力，西門自己並沒有得著這能力，他很想要這能力。但他想要這能力，既不是為了自己得造就，也不是為了造就人，他想借聖靈之力得錢財。所以他“就拿錢給使徒”，對他們說，“把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈”。他以為聖靈的權柄現在可以買，將來可以賣。

彼得斥責他說，“你的銀子和你一起滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因為在神麵前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦難之中，被罪惡捆綁。” 彼得奉主的名給西門指出了罪，但沒給他判刑，彼得用“或者”這個詞，表達了最後的審判權在神的手裏，他規勸西門“懊悔”，“祈求主”。我們對待西門這類型“也信了，受了洗”的人，是否應該存彼得的態度？

西門說，“願你們為我求，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。” 西門的態度有所轉變，但他還是沒認罪，他隻是怕從神來的懲罰，他的轉變是不夠的，希望他以後徹底悔改，轉變。至於他的結局如何，隻有神知道。

這第二個人是埃提阿伯的太監，這個無名太監可不是無名小卒，他總管女王的銀庫，相當於財政部長。這個慕道者不知從哪裏聽說了以色列人的神，給自己騰出時間，長途跋涉，“上耶路撒冷禮拜去了”。 也不知道他進去聖殿了沒有，按照猶太人的律法，一個外邦太監是沒資格進聖殿的。但是神的眼目看顧每一個尋求祂的人，神把在撒馬利亞忙著領眾人信主的腓利，快遞到下迦薩的路上，為了給這個尋求神的外邦太監講福音。

當聖靈催著腓利走近太監坐的車時，這人正在讀以賽亞書，恰巧念到，“他像羊被牽到宰殺之地，...他的生命從地上奪去。” 這段經文是預言耶穌為人受死。腓利問太監，“你所念的，你明白嗎？” 他回答說，“沒人指教我，怎能明白呢？請問，先知說這話，是指著誰呢？” “腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。” 這個太監聽了耶穌基督的事就相信了，到了一處有水的地方，就要求說，“看呢，這裏有水，我受洗有什麽妨礙呢？” 腓利立刻和太監下到水裏，給他施洗。腓利把福音班和受洗班的內容，一次就給太監講完了，這太監也明白並接受了，心裏信了，馬上就要求受洗了。

這第三個人是保羅，那會兒仍叫掃羅。這掃羅“原是猶太人，生在基利家的大數”，所以還有羅馬公民籍，從小在耶路撒冷長大，在著名拉比迦瑪列門下，按著“祖宗嚴緊的律法受教”。他自以為“熱心侍奉神”，就是在外表上守住所有的規條，不懂得省察內心的不義。不認識自己是罪人的，就不可能懂得耶穌為什麽被釘十字架，就不可能接受一個被釘十字架的耶穌是彌賽亞，是救主，是神的兒子。所以他在司提反殉道後，“殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏”。等到他把耶路撒冷的信徒害得差不多了，仍然“口吐威嚇凶殺的話”，還“去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找到信奉這道的人，無論男女，都準他捆綁帶到耶路撒冷”。他以為信主的人都信錯了，他恨不得逼每一個信主的人否定他們信的主，一個都不想放過。

掃羅還真走上了幾百英裏去大馬士革的路，帶著對信徒的通緝令。快到了的時候，“忽然從天上發光，四麵照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，‘掃羅，掃羅，你為什麽逼迫我？’” 掃羅沒見過，也不認識主耶穌，但他逼迫主的門徒，就是逼迫主。趴在地上的掃羅問，“主啊，你是誰？” 主說，“我就是你所逼迫的耶穌。” 複活的主親自對他講話，這個事實讓掃羅縛手稱臣，他馬上問主，“主啊，我當做什麽？”(22：10) 掃羅開始問主當做的事，表明了他順服，跟從的心。他從這個時刻開始，把萬事當作糞土，隻做主要他做的事，為了得著基督。(腓立比3：8) 主對他的第一個指令很簡單，隻是叫他“起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。”

從上麵射下來的大光，讓掃羅的心靈之眼打開了，同時把他的肉眼關上了。瞎眼的掃羅隻能讓“人拉他的手，領他進了大馬士革”。耀武揚威地打算抓人的宗教狂掃羅是難以忍受這份羞辱的，但得了新生的使徒保羅把這當成了榮耀。掃羅的眼睛瞎了三天，在這三天裏，聖靈也給他上了福音班，受洗班的課，讓他準備就緒接受洗禮。順便一提，掃羅熟悉經卷，比較好教。

主安排一個叫亞拿尼亞的門徒去找掃羅，這個門徒聽說過掃羅苦害耶路撒冷聖徒的事，很是猶豫。主對他說，“你隻管去。他是我所撿選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人麵前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。” 亞拿尼亞找到掃羅，按手在他身上說，“兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能 看見，又被聖靈充滿。” 掃羅的視力一下子就恢複了，“於是起來受了洗，吃過飯就健壯了”，開始了他服事主的生涯。他從一個迫害基督徒的宗教狂，變成了一個熱心服事，為主“顛狂”的使徒。

這第四位是羅馬兵的百夫長哥尼流，住在羅馬兵屯營的城市凱撒利亞，“他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神”。這個外邦占領軍的軍官對神心存敬畏，治家有方，也受到人的尊敬。在人的眼裏，做人到這份上已經不錯了！可我認為哥尼流雖然“敬畏神”，但還遠遠達不到神所要求的，用“心靈和誠實”敬拜祂的標準。這就是為什麽神的一個使者提著名叫哥尼流時，他“驚怕”，這種“驚怕”是因為他對神的認識不完全。神是慈愛憐憫的，祂的使者安慰哥尼流說，“你的禱告和你的賙濟達到神麵前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。” 哥尼流這個外邦人用“禱告”和“賙濟”表達了他對神的尋求，因為他做這些事不是為了自己的名聲，是出於對神的敬畏。神不會忽視任何一個真心想認識祂的人。哥尼流也沒耽誤，打發“兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵”去請彼得。

第二天，在彼得禱告時，神讓他看到異象，在異象中叫他吃“不潔淨的物”，彼得抗議說，他從來都不吃這些東西。可是，從上麵來的聲音告訴他，“神所潔淨的，你不可當成俗物。” 彼得回過神來，“正在猜疑之間，不知道所看見的異象是什麽意思”，哥尼流所差來的人已經在門口喊他了。“聖靈向他說：起來，下去，和他們同住，不要疑惑！因為是我差他們來的。” 次日，彼得帶了幾個弟兄，跟著請他的人來見哥尼流。

彼得一進哥尼流家，“哥尼流就迎接他。俯伏在他腳前拜他。” 哥尼流的這個舉動，說明了他對真神的認識有限，難怪彼得立刻阻止他，拉他說，“你起來，我也是人。” 對著哥尼流特意請來的親屬和密友們，彼得先說明了，“你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例，但神已經指示我，無論甚麽人都不可看作俗而不潔淨的。...現在請問：你們叫我來有什麽意思呢？” 哥尼流回答說，“現今我們都在神麵前，要聽主所吩咐你的一切話。” 彼得就開口說，“我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主，行義的人都為主悅納。” 接下來，彼得就跟哥尼流和他的親朋好友“傳和平的福音”，講耶穌的身份，受洗，醫病趕鬼，被殺，複活，升天，大使命，最後的審判。最後告訴他們說，“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”

“彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上”。這裏清楚地表明，聖靈在他們還沒受洗時，就在他們心裏做預備的工作，並讓他們得新生。 彼得和同來的猶太人弟兄，“見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，就稱讚神偉大”。

彼得接下來說，“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？” 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。哥尼流一家和他們的好友，是第一批信主並受洗的外邦人，值得記念。