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使徒行傳5:彼得出監

(2017-08-22 20:24:58) 下一個

使徒行傳第12章裏記載的彼得出監不是他第一次被抓的經曆,而是第三次。第一次是在第四章裏,他被祭司和守殿官抓起來關押了一天。第二次是在第五章裏,他被大祭司和撒都該教門的人抓起來,“收在外監。但主的使者夜間開了監門,領他們出來了"。前兩次是猶太會堂的人跟他過不去,是宗教部門對他的迫害。這第三次被抓的性質就不一樣了,是希律代表的官府出於政治目的,想下狠手殺了他,以取悅被他們統治的猶太人。

經上說,“那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。” 希律這個做王的,並不知道在他之上還有一位宇宙萬物的大主宰,他的所作所為是要對這位大主宰交賬的。所以他鼠目寸光,隻想討好死守猶太律法,不肯接受基督的大部分猶太人,以期達到他提高威望,鞏固地位的目的。“希律拿了彼得,收在監裏,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後,把他提出來,當著百姓辦他。” 畢竟是官衙,看守的就是嚴啊,看一個手無寸鐵的人都派了十六個兵!也許希律和他想討好的猶太人,想到了逾越節前後發生在主耶穌身上的事,就是主在逾越節前後被殺又複活的事,所以他們不敢大意,生怕節外生枝呢。

“彼得被囚在監裏;教會卻為他切切地禱告神。” 雅各被抓的時候,教會肯定也“切切地禱告神”了,但是好像神沒按照教會的禱告行事,結果雅各殉道了。神允許雅各被殺,自有祂的美意,接下來祂讓彼得出監,也是祂的美意。我們不可能完全知道神這麽做到底是為什麽,正如我們生活中遇到的很多問題,當我們還活在這個世界上時,不可能得到完全的答案,因為神要求我們相信祂,讓祂掌權,同時還要“切切地禱告”,經曆祂的同在,體會祂賜予的平安。

不僅教會在給彼得禱告,彼得自己肯定也禱告了,神怎樣回應他們的禱告,當時他們還不知道,但神賜下的平安,彼得是感覺到了。“希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鏈鎖著,睡在兩個兵丁當中。” 在被判死刑的前一晚,綁著鐵鏈,擠在兩個兵丁之間,他還能安心睡大覺,而且睡得那個香啊!“看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者站在旁邊,屋裏有光照耀。” 這麽強烈的光也沒把他弄醒,還需要“天使拍彼得的肋旁,拍醒了他”。拍肩膀都刺激不醒他,非得拍癢感敏銳的肋旁啊!天使對他說,“快快起來!” 那兩條鐵鏈就從他手上脫落下來了。他還在半睡半醒狀態呢,不知道該幹什麽,還得天使提醒他,“束上帶子,穿上鞋!” 他就機械地照著做了。天使還得多給他提個醒,“披上外衣,跟著我來。” 這明擺著的越獄的事,還需要天使一步步地提醒他穿內衣,穿外套,穿鞋,往外走。彼得真是睡迷糊了!他迷迷瞪瞪地跟著天使出了三道牢門,那牢門“自己開了”,又“走過一條街,天使便離開他去了。” 彼得獨自一人,大半夜站在空無一人的街上,這才醒悟過來說,“我現在真知道主差遣他的使者,救我脫離希律的手和猶太百姓一切所判望的。” 

彼得第二次被抓的時候,天使放他和同伴們出來,打發他們去大殿上傳講耶穌複活的福音,這次他又被天使放出來了,該幹什麽呢?經上說,他“想了想,就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告。” 原來神要他去找主內的家人。“彼得敲外門,有一個使女名叫羅大,出來探聽,聽得是彼得的聲音,就歡喜得顧不得開門,跑進去告訴眾人說:‘彼得站在門外!’” 這個細節的描寫,讓我想起福音書裏記載的彼得三次不認主,那時的彼得“發咒起誓”,拚命在一個無名使女和眾人麵前否認他“認得”主耶穌,也在同時否認他自己的身份。現在的彼得恨不得對使女羅大和眾人大聲喊叫:我是彼得,開門讓我進去,我要跟你們講述主借著天使在我身上做的事!他巴不得人們知道他的身份,知道他和主的關係。上次是一個使女先認出了他,這次又是一個使女先認出了他!使女羅大都沒來得及替他開門,就跑進去告訴眾人說,“彼得站在門外!”

正在為彼得“切切地禱告神”的眾人們,禱告得真是專心啊!專心到了不知道神已經回應了禱告的地步。他們斥責打斷他們專心禱告的使女,沒好氣地說,”你是瘋了!” 使女極力地為自己辯護說:我沒瘋,我聽得很清楚,“真是他!” 這些禱告的眾人不是正在為彼得的命運擔憂,切切地跟神禱告,為彼得求平安嗎?他們不是應該聽到這個消息趕快到門外查看一下嗎?他們沒有出去查看。盡管他們在禱告中跟神提了不少要求和建議,在他們的腦子裏,被官府抓進去,又嚴嚴地被看守著的彼得,不可能越獄。所以他們看都懶得看,武斷地說,“必是他的天使。” 他們以為彼得的靈來跟他們告個別嗎?

神在雅各被殺一事上回應眾人的禱告,也許超過了眾心所願。神在彼得出獄這件事上回應眾人的禱告,也遠遠超出他們的所想所求。彼得這個急性子的人,在外麵“不住地敲門”,拍得山響,屋裏禱告的人終於聽見了,他們疑惑地“開了門,看見他,就甚驚奇。” 真的嗎?!他們驚訝得要叫出來了!“彼得擺手,不要他們做聲,就告訴他們主怎樣領他出監。” 並且囑咐眾人,“你們把這事告訴雅各和眾弟兄。” 這裏提到的雅各不是殉道的使徒雅各,是在耶路撒冷教會做長老的雅各。耶路撒冷的眾信徒們,看到或聽到彼得出獄這事,多麽地得安慰啊!彼得說完了這些話,大概不想讓耶路撒冷教會受牽連,不想給希律借口進一步迫害弟兄姐妹們,“於是出去往別處去了。” 彼得隻是在風口上暫時出城躲避,我們知道他後來回到耶路撒冷(15章),主持了教會大會,顯然地,他後來可以公開牧會。

彼得出去暫時避難是神對他的保護,也是神對耶路撒冷教會的保護,因此“到了天亮,兵丁擾亂得很,不知道彼得往哪裏去了。希律找他,找不著,就審問看守的人,吩咐把他們拉去殺了。” 與其說這些兵丁的死因是緣起於彼得出獄,不如說他們死於希律的暴戾。如果希律肯聽他們的解釋,就知道這次跑了犯人不是兵丁的責任,這個犯人彼得本來是插翅難逃的,希律知道他自己的監獄看守得有多嚴!神給了希律一個借著神跡認識真神的機會,希律沒要這個寶貴的機會,還把自己手下的兵丁慘酷地殺害了,因為他在眾人麵前提不出犯人了,他不想丟臉麵。

希律這個不想丟臉的暴君,為了自己的統治,鐵下心來要苦害教會,神讓他死得很丟臉,可以說是暴斃。他似乎在彼得出獄不久就死了,前一刻,他還殺氣騰騰地迫害教會,後一刻,他就死於非命了。

希律的領地是沿海城市推羅和西頓的供糧之地,這兩個城的人對他不恭,希律就“惱怒推羅,西頓的人。” 他就“離開猶大, 下凱撒利亞去,住在那裏。” 這個凱撒利亞是他領地內的海邊城市,離推羅,西頓近,城裏有他的宮,建築宏偉,設施先進,宮外有競技賽馬場,露天劇場。他跑到這裏住,大概是為了收拾推羅,西頓的人。這兩個城的人害怕了,“因此就托了王的內侍臣伯拉斯都的情,一心來求和。” 希律一看自己有這麽大的威懾力,勝之不武,得意忘形了。他挑了個日子,打算對外邦的使臣和自己的臣民,發表個講話。經上說,“希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。” 這個希律大概在世人的眼裏,不僅統治有方,還能言善辯,不用打草稿,不用找槍手,很會忽悠。在底下聽他發表施政演講的百姓,被他鼓動得找不著北了,以為國內,國外形勢一片大好,希律英明,喊著說,“這是神的聲音,不是人的聲音。” 古往今來,多少百姓把統治者奉為神,他們是給自己立偶像,拜假神。又有多少統治者自封為神,這些人是不知天高地厚,對真神沒有敬畏之心,竊取神的榮耀。神不允許這樣的行為,祂要在祂定的時候,降下懲罰。在希律召開的聚會上,百姓拿他當神搞個人崇拜,“希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他就被蟲所咬,氣就絕了。” 

迫害教會的希律死了,跟著他一起迫害教會的人因為害怕,也很可能有所收斂。雅各先被殺,彼得後被放,讓信徒們知道了神的權柄,若不是神允許,沒人能害他們。耶路撒冷的教會因此有了一段增長時期,“神的道日見興旺,越發廣傳。” 我猜彼得也是在這期間回到耶路撒冷教會的。

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