使徒行傳5：彼得出監

使徒行傳第12章裏記載的彼得出監不是他第一次被抓的經曆，而是第三次。第一次是在第四章裏，他被祭司和守殿官抓起來關押了一天。第二次是在第五章裏，他被大祭司和撒都該教門的人抓起來，“收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來了"。前兩次是猶太會堂的人跟他過不去，是宗教部門對他的迫害。這第三次被抓的性質就不一樣了，是希律代表的官府出於政治目的，想下狠手殺了他，以取悅被他們統治的猶太人。

經上說，“那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。” 希律這個做王的，並不知道在他之上還有一位宇宙萬物的大主宰，他的所作所為是要對這位大主宰交賬的。所以他鼠目寸光，隻想討好死守猶太律法，不肯接受基督的大部分猶太人，以期達到他提高威望，鞏固地位的目的。“希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。” 畢竟是官衙，看守的就是嚴啊，看一個手無寸鐵的人都派了十六個兵！也許希律和他想討好的猶太人，想到了逾越節前後發生在主耶穌身上的事，就是主在逾越節前後被殺又複活的事，所以他們不敢大意，生怕節外生枝呢。

“彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告神。” 雅各被抓的時候，教會肯定也“切切地禱告神”了，但是好像神沒按照教會的禱告行事，結果雅各殉道了。神允許雅各被殺，自有祂的美意，接下來祂讓彼得出監，也是祂的美意。我們不可能完全知道神這麽做到底是為什麽，正如我們生活中遇到的很多問題，當我們還活在這個世界上時，不可能得到完全的答案，因為神要求我們相信祂，讓祂掌權，同時還要“切切地禱告”，經曆祂的同在，體會祂賜予的平安。

不僅教會在給彼得禱告，彼得自己肯定也禱告了，神怎樣回應他們的禱告，當時他們還不知道，但神賜下的平安，彼得是感覺到了。“希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖著，睡在兩個兵丁當中。” 在被判死刑的前一晚，綁著鐵鏈，擠在兩個兵丁之間，他還能安心睡大覺，而且睡得那個香啊！“看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀。” 這麽強烈的光也沒把他弄醒，還需要“天使拍彼得的肋旁，拍醒了他”。拍肩膀都刺激不醒他，非得拍癢感敏銳的肋旁啊！天使對他說，“快快起來！” 那兩條鐵鏈就從他手上脫落下來了。他還在半睡半醒狀態呢，不知道該幹什麽，還得天使提醒他，“束上帶子，穿上鞋!” 他就機械地照著做了。天使還得多給他提個醒，“披上外衣，跟著我來。” 這明擺著的越獄的事，還需要天使一步步地提醒他穿內衣，穿外套，穿鞋，往外走。彼得真是睡迷糊了！他迷迷瞪瞪地跟著天使出了三道牢門，那牢門“自己開了”，又“走過一條街，天使便離開他去了。” 彼得獨自一人，大半夜站在空無一人的街上，這才醒悟過來說，“我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所判望的。” 

彼得第二次被抓的時候，天使放他和同伴們出來，打發他們去大殿上傳講耶穌複活的福音，這次他又被天使放出來了，該幹什麽呢？經上說，他“想了想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。” 原來神要他去找主內的家人。“彼得敲外門，有一個使女名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去告訴眾人說：‘彼得站在門外！’” 這個細節的描寫，讓我想起福音書裏記載的彼得三次不認主，那時的彼得“發咒起誓”，拚命在一個無名使女和眾人麵前否認他“認得”主耶穌，也在同時否認他自己的身份。現在的彼得恨不得對使女羅大和眾人大聲喊叫：我是彼得，開門讓我進去，我要跟你們講述主借著天使在我身上做的事！他巴不得人們知道他的身份，知道他和主的關係。上次是一個使女先認出了他，這次又是一個使女先認出了他！使女羅大都沒來得及替他開門，就跑進去告訴眾人說，“彼得站在門外！”

正在為彼得“切切地禱告神”的眾人們，禱告得真是專心啊！專心到了不知道神已經回應了禱告的地步。他們斥責打斷他們專心禱告的使女，沒好氣地說，”你是瘋了！” 使女極力地為自己辯護說：我沒瘋，我聽得很清楚，“真是他！” 這些禱告的眾人不是正在為彼得的命運擔憂，切切地跟神禱告，為彼得求平安嗎？他們不是應該聽到這個消息趕快到門外查看一下嗎？他們沒有出去查看。盡管他們在禱告中跟神提了不少要求和建議，在他們的腦子裏，被官府抓進去，又嚴嚴地被看守著的彼得，不可能越獄。所以他們看都懶得看，武斷地說，“必是他的天使。” 他們以為彼得的靈來跟他們告個別嗎？

神在雅各被殺一事上回應眾人的禱告，也許超過了眾心所願。神在彼得出獄這件事上回應眾人的禱告，也遠遠超出他們的所想所求。彼得這個急性子的人，在外麵“不住地敲門”，拍得山響，屋裏禱告的人終於聽見了，他們疑惑地“開了門，看見他，就甚驚奇。” 真的嗎？！他們驚訝得要叫出來了！“彼得擺手，不要他們做聲，就告訴他們主怎樣領他出監。” 並且囑咐眾人，“你們把這事告訴雅各和眾弟兄。” 這裏提到的雅各不是殉道的使徒雅各，是在耶路撒冷教會做長老的雅各。耶路撒冷的眾信徒們，看到或聽到彼得出獄這事，多麽地得安慰啊！彼得說完了這些話，大概不想讓耶路撒冷教會受牽連，不想給希律借口進一步迫害弟兄姐妹們，“於是出去往別處去了。” 彼得隻是在風口上暫時出城躲避，我們知道他後來回到耶路撒冷(15章)，主持了教會大會，顯然地，他後來可以公開牧會。

彼得出去暫時避難是神對他的保護，也是神對耶路撒冷教會的保護，因此“到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。” 與其說這些兵丁的死因是緣起於彼得出獄，不如說他們死於希律的暴戾。如果希律肯聽他們的解釋，就知道這次跑了犯人不是兵丁的責任，這個犯人彼得本來是插翅難逃的，希律知道他自己的監獄看守得有多嚴！神給了希律一個借著神跡認識真神的機會，希律沒要這個寶貴的機會，還把自己手下的兵丁慘酷地殺害了，因為他在眾人麵前提不出犯人了，他不想丟臉麵。

希律這個不想丟臉的暴君，為了自己的統治，鐵下心來要苦害教會，神讓他死得很丟臉，可以說是暴斃。他似乎在彼得出獄不久就死了，前一刻，他還殺氣騰騰地迫害教會，後一刻，他就死於非命了。

希律的領地是沿海城市推羅和西頓的供糧之地，這兩個城的人對他不恭，希律就“惱怒推羅，西頓的人。” 他就“離開猶大， 下凱撒利亞去，住在那裏。” 這個凱撒利亞是他領地內的海邊城市，離推羅，西頓近，城裏有他的宮，建築宏偉，設施先進，宮外有競技賽馬場，露天劇場。他跑到這裏住，大概是為了收拾推羅，西頓的人。這兩個城的人害怕了，“因此就托了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。” 希律一看自己有這麽大的威懾力，勝之不武，得意忘形了。他挑了個日子，打算對外邦的使臣和自己的臣民，發表個講話。經上說，“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。” 這個希律大概在世人的眼裏，不僅統治有方，還能言善辯，不用打草稿，不用找槍手，很會忽悠。在底下聽他發表施政演講的百姓，被他鼓動得找不著北了，以為國內，國外形勢一片大好，希律英明，喊著說，“這是神的聲音，不是人的聲音。” 古往今來，多少百姓把統治者奉為神，他們是給自己立偶像，拜假神。又有多少統治者自封為神，這些人是不知天高地厚，對真神沒有敬畏之心，竊取神的榮耀。神不允許這樣的行為，祂要在祂定的時候，降下懲罰。在希律召開的聚會上，百姓拿他當神搞個人崇拜，“希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他就被蟲所咬，氣就絕了。” 

迫害教會的希律死了，跟著他一起迫害教會的人因為害怕，也很可能有所收斂。雅各先被殺，彼得後被放，讓信徒們知道了神的權柄，若不是神允許，沒人能害他們。耶路撒冷的教會因此有了一段增長時期，“神的道日見興旺，越發廣傳。” 我猜彼得也是在這期間回到耶路撒冷教會的。