使徒行傳7：耶路撒冷大會

文：Karen 播音：林曼

使徒行傳第十五章主要內容，是耶路撒冷教會開大會和小會討論猶太裔的信徒怎麽和外邦人的信徒一起融入神的家，怎樣學著做弟兄姐妹的事。故事就從第九章結束時特意提到彼得周遊四方，“在約帕一個硝皮匠西門的家住了多日”這事講起吧。

我2011年底去以色列的當天下午，就被導遊帶到據說是硝皮匠西門的家門口，石頭房子，上麵有天台，現在是私人住宅，沒法進去參觀。以色列導遊就在大門外開講了，說“硝皮匠”幹的是髒兮兮的活兒，整天從動物屍體上扒皮，加工處理成皮革，這些人在猶太禮儀上被認為是不潔淨的，一般的猶太人也不跟他們接觸。現在這個硝皮匠西門信主了，邀請彼得和同人住他家，彼得心裏已經沒障礙了，不再把他當成不潔淨的人了，就帶著弟兄們住宿在他家了。神借著這件事情，讓彼得開始預備自己的心，去給沒受割禮，被猶太人認為不潔淨的外邦人傳福音。

為什麽說彼得要預備自己的心呢？因為那個時候的猶太人借著宗教的理由，徹底地把自己和外邦隔離了，他們不用修高牆，不用拉鐵絲網，不用成立自衛隊，不用反移民進來，也不用怕移民出去，就成功地和其他種族隔離了。按理說是神讓他們分別出來的，他們做的這麽成功，難道有錯嗎？他們是錯了，錯在不理解神的目的和時間。神讓他們和外族分別，最終是為了萬民都蒙福，為了讓救主耶穌從他們中降生，在他們手上受死，三天後複活，成為萬人的救贖主。現在他們的特殊使命已經完成了，神給他們時間預備，讓他們看到他們信主後，要和信主的外邦人成為主內家人，不再被隔離。猶太人從領受了特殊使命後，本應存感恩的心，謙卑服侍主，可他們生出了優越感，日漸驕傲，定了一條又一條的規矩，把自己變得和外族越來越隔閡。猶太人不和外邦人一起吃飯，不去外邦人家，也不可能邀請外邦人進自己家。彼得和其他的猶太弟兄，需要一個過程來認識到打破隔閡的必要。

神讓彼得見到了一個異象，或者說是做了一個夢，來幫助彼得認清神的旨意。彼得在西門家住著時，免不了見到動物屍體和血，不知道會不會想到潔淨不潔淨的問題。有一天，“彼得約在午正上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，係著四角，縋在地上。” 裏麵裝著各樣猶太人眼中不潔淨，不可吃的飛禽走獸，有天上的聲音提名道姓地命令他，“彼得，起來，宰了吃！” 彼得趕緊說，“主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。” 彼得心說了，再餓也沒想過吃這些個東西！天上的聲音又發話了，“神所潔淨的，你不可當作俗物。” 這個過程重複了三遍，重要的話說三遍，“那物隨即收回天上去了。”

就在彼得心裏琢磨不透這個異象的時候，意大利兵營的百夫長哥尼流從凱撒利亞打發過來三個人，請他前去講道。彼得信主有些日子了，在猶太人中遊走傳福音的時間也不短了，可他至今還沒主動給外邦人傳過福音呢！外邦人的家門當然沒進去過。聖靈明確地對他說，“起來，下去，和他們同往，不要疑惑！因為是我差他們來的。” 這種決定，也隻能聖靈替他作，人和人之間的隔閡，也隻能靠神的福音來消除。彼得順從了聖靈，帶著六個弟兄一起進了哥尼流的家，先說清楚了“你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的。但神已經指示我，無論甚麽人都不可看作俗而不潔淨的。” 然後才應邀給這外邦人一家老小，親朋好友傳福音，結果“聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大。” 彼得等人看到了神不偏待人，在外邦人中也施行拯救。

哥尼流的親朋好友是第一撥未受割禮就受洗歸主的外邦人。對此，那些在耶路撒冷的奉了割禮的門徒對彼得有意見了，不但沒表揚他向外邦人成功地傳了福音，反而責備他，“你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。” 他們那個時候把和外邦人吃個飯當成大事，耿耿於懷，現在我們看來，這簡直不叫個事！但我們有我們耿耿於懷的禁忌，我們因為什麽和別人隔離，阻止自己跟他們來往，隔絕自己給他們傳福音的路呢？

彼得懂得他們心裏的障礙，“就開口把這事挨次給他們講解。” 把事情的經過仔細地重複了一遍，特意提了他帶著的六個弟兄可以當證人，證明他所言不虛。“眾人聽見這話，就不言語了，隻歸榮耀與神，說：‘這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。’"

接下來的年日，彼得和使徒們在猶太人中又帶領了不少人信主。保羅和巴拿巴在外邦之地，敘利亞的安提阿建立了教會，並且奉差遣走完了第一次向外邦之地的宣教之旅，領了大批外邦人歸主。這些信主的猶太人和外邦人都是神收養的孩子，是神的家人，可這兩群人是如此不同，怎麽才能學會做兄弟姐妹呢？

第十五章開始時，“有幾個人從猶大下來，教訓弟兄們說，‘你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。’" 這幾個人是從耶路撒冷教會來到了敘利亞的安提阿教會的，他們所提到的肉身割禮和救恩毫無關係，他們對救恩完全是要靠耶穌這個真理不清楚。持守真道的“保羅，巴拿巴與他們紛爭辯論。” 看來他們聽不進去，堅持把沒有必要的肉身割禮捆綁在福音真道上，要外邦弟兄全盤接受。“眾門徒就定規，叫保羅，巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的上耶路撒冷去見使徒和長老。” 當時新約還沒成書，跟過耶穌的使徒們還在耶路撒冷牧會，兩地的教會要一起從神那裏領受解決問題的辦法。這關係到教導後人接受福音都講什麽，要不要講除了接受耶穌以外的附加條件，還有怎樣教導不同背景的弟兄和睦相處，靈裏的和睦。

保羅和巴拿巴”經過腓尼基，撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。” 他們沿路鼓勵信徒，報好消息，直到三百英裏外的耶路撒冷。“到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，” 看來使徒長老對他們很熱情，”他們就述說神同他們所行的一切事。” 這是他們第一次親口向耶路撒冷教會作宣道報告，大多數人肯定很受激勵，“惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：‘必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。'" 從經上的記載來看，他們覺得外邦人受洗歸主還不夠，必須入猶太教的門才算數。他們想讓外邦人，在接受主耶穌以生命代價，為悔改的罪人準備的救恩同時，也接受猶太人的宗教傳統。這是輕看了救恩，褻瀆了主耶穌的功效。看來這次會眾的聚會是在爭議中結束的，沒解決這個問題，似乎保羅和巴拿巴的宣道報告也沒講完。

後來，“使徒和長老聚會商議這事。” 他們之間的辯論也很熱烈，“辯論已經多了，” 彼得站起來當代表，先用自己領哥尼流一家信主的經曆提醒眾人，“諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間撿選了我，叫外邦人從我口中得福音之道，...又借著信潔淨了他們的心，並不分他們、我們。” 接著他問他的猶太弟兄們，“現在為什麽試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？” 猶太人祖祖輩輩受割禮，表麵上守律法，並沒有一個人因此而得救，現在何苦把這栓不住人心的捆綁套在信徒身上呢？特別是對這些捆綁沒有概念的外邦信徒？有用處嗎？當然沒有！可是有害處，在別人信主的路上放絆腳石，阻礙他們接受真正的福音。最後，彼得簡單地總結了福音，“我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。” 

彼得的話“讓眾人都默默無聲”， 繼續開會，“聽巴拿巴和保羅述說神借著他們在外邦人中所行的神跡奇事。” 等巴拿巴和保羅講完了，長老雅各開口發話了，他先肯定了彼得的話和眾先知的預言相合，接下來吩咐眾人，“不可難為那順服神的外邦人。隻要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和奸淫，並勒死的牲畜和血。” 雅各所提到的“偶像的汙穢和奸淫”， 是每個重生得救的門徒都應該遠離的，毫無懸念。至於不吃勒死的牲畜和血，是雅各讓外邦弟兄體諒猶太弟兄的習俗，“因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裏誦讀。” 外邦弟兄和猶太弟兄要互相體諒，才能一起團契，一起吃飯。現在，這個吃飯問題已經不成問題了，但是我們有別的問題，盡管這些問題不是關乎救恩的，但它妨礙我們在神的家裏成為靈裏合一的弟兄姐妹，讓我們很難一起團契，一起吃飯。我們該不該學學耶路撒冷教會的榜樣呢？各自讓步，彼此體諒，等神帶著弟兄姐妹成長。

耶路撒冷大會最後決定派保羅，巴拿巴和另外兩個人，把一封照著使徒長老意見寫的信，帶回敘利亞的安提阿，對眾外邦弟兄說，“... 聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和奸淫。...” 眾人聽了信上安慰的話都歡喜。 教會麵臨的這個危機解決了。

接下來，“保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。過了些日子，保羅對巴拿巴說：‘我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。’ 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去，於是二人起了爭論，甚至彼此分開。” 保羅和巴拿巴這兩位聖徒，剛剛才幫助教會解決了大範圍的爭議，防止了教會分裂，現在他們解決不了兩個人之間的衝突，以至兩人分開！ 聖經告訴我們這兩個人起糾紛的故事，是不是讓我們知道，在神的家裏學著當弟兄姐妹不容易，大家有不同意見是常事，連保羅和巴拿巴之間都能產生解決不了的糾紛，我們是不是應該在和弟兄姐妹起糾紛時，不可一味堅持己見，要謙卑自律呢？另外，聖經告訴我們，這兩個人沒因為暫時的分道揚鑣耽誤做主的福音工作。“巴拿巴帶著馬可坐船往塞浦路斯去；保羅撿選了西拉也出去，...走遍敘利亞，基利家，堅固眾教會。”