摩西生平16：贖罪日

上一篇故事說到利未記第十章，亞倫和兒子們任職祭司不久，兩個大兒子就橫死在神的祭壇前。遭遇喪兩子之災的亞倫在悲哀中順服了神，因為神繼續祝福他和他的家族。接下來，利未記的第十一至十五章講各種潔淨法則，神不厭其煩地告訴百姓，何為潔淨與不潔淨的食物，產婦如何才算潔淨，各類病人怎樣得潔淨，衣服、房屋發了黴怎麽潔淨。這些潔淨條款，乍一看好像衛生健康守則，確實也是當時最先進的衛生健康知識，但設立這些條例的主要目地，不可能是為了衛生和健康的原因，因為神至少在新約時代就已經撤銷了關於食物的條例，用主耶穌代替百姓贖罪滿足了禮儀上的全部要求。現在，我們在食物上享有自由，“凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。” (提前4：4) 

神設立這些規則的目的還需要神自己告訴我們一聲，“我是耶和華你們的神。所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。” 神要求祂的百姓有別於他人，要求祂的百姓把生命中的每一部分，都交給祂親自掌管。“要聖潔”這個命令，在利未記裏反複出現，在那個時代，是強調以色列人必須與世上其它民族不同，要遵守神的律例典章，守禮儀節期，從而向世界證明他們是蒙撿選的族類。今天，真正的基督徒也命中注定“要聖潔”，因為“非聖潔沒有人能見主。” (希12：14) 在這個時代，“聖潔”照樣是我們與眾不同的標誌，我們之所以不需要守形式上的禮節，是因為住在我們心中的聖靈，時刻提醒我們效法基督的聖潔。

利未記的第十六章整篇都講贖罪日，角度是給祭司們看的，因此著重解說獻祭和大祭司的工作。利未記的二十三章，按照猶太曆法順序記載了每年的六大節期，角度是給敬拜神的百姓們看的，強調百姓當行的事。贖罪日這天要求百姓禁食，不像別的節日期間，百姓們可以一起吃喝。從十七章到二十二章，神告戒百姓不許吃血，嚴禁亂倫淫蕩，還頒布了其它的禁戒及犯罪應得的刑罰，祭司當守的條例，什麽樣的祭物不蒙悅納。神對百姓的生活細節關懷備至，條款列得細致入微，神要求祂的百姓事無巨細按照祂的心意行，成為迥然不同的族類，分別出來單單服侍祂。

可是，在人類的曆史上，無論是以色列百姓，還是外邦人，除了道成肉身的主耶穌，沒有一個人心甘情願地嚴謹遵守律法條例，令聖潔的神滿意。除了耶穌，其他人都是神眼裏的罪人，要想和聖潔的神建立關係，必須先認罪，看清楚自己沒辦法贖罪的悲劇，伸開雙臂，打開心扉，接受神為人們預備的贖罪計劃。

神早在亞當和夏娃剛剛犯罪的時候，就開始逐步向人類啟示祂的救贖計劃。亞當，夏娃犯罪後，神宰殺動物，用毛皮做衣服給他們遮掩，很可能告訴了他們流血才能贖罪的概念。亞伯拉罕獻以撒時，神預備了一隻公羊代替以撒成為祭物，這一頭牲畜為以撒一個人犧牲了。當以色列人出埃及的前夜，也是第一個逾越節之夜，每個以色列人家都要宰殺一隻羊羔，血塗在門框門楣上，免這家頭生的人和畜之死亡，這一頭牲畜為一家人犧牲。在利未記裏，神設立贖罪日，讓大祭司為全體國民的罪獻上一隻山羊，這一隻山羊為一國之民犧牲。在一千多年之後，施洗約翰指著拿撒勒人耶穌說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。” 這次，耶穌成為一個完美的祭物為全人類犧牲，代贖了全人類的罪。

贖罪日所獻的祭，要贖全體以色列民的罪，由大祭司獻上。不過大祭司也是罪人一個，他必須先為自己和本家的罪獻上一頭公牛犢贖罪，再為百姓的罪獻一頭公山羊為贖罪祭，然後打發一頭公山羊去曠野，讓它死在那裏。這兩隻公山羊啟示人們，需要發生什麽事情，才能讓犯了罪的百姓，從懲罰和罪的權勢中被釋放出來，一隻山羊為百姓的罪承擔了刑罰，另一隻山羊把百姓的罪帶到遙遠之處，百姓不再麵對犯罪產生的愧疚。此處兩隻山羊的功用，主耶穌這一隻替罪羔羊都成全了，祂使我們的罪得赦免，換來神因為罪對我們的怒氣消除；又讓我們愧疚不存，能夠擺脫愧疚感的糾纏，這種感覺好極了，“東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！” 因為“祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應 我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！” (詩103：10-12)

大祭司打發走代罪的山羊後，還要為自己和百姓各自獻上燔祭，也是代表贖罪，但這不是贖罪祭。這最後的兩個燔祭，表示經過贖罪之後，整個民族重新歸向神，他們因著贖罪祭的果效，不再受罪惡捆綁，能夠分別為聖歸給神，成為燒盡獻給祂的燔祭。

今天的基督徒們，主耶穌的犧牲是我們已經知道的，一次完成的，永遠有效的贖罪祭。主耶穌要求我們這些被赦免的罪人，把我們的新生命“獻上，當作活祭”，因為這“是聖潔的，是神所喜悅的。” 你我是否願意不計代價，定下心意，把自己分別出來給神使用，燒盡為獻給祂的燔祭。