摩西生平14：摩西的代求

摩西第一次上山從神那裏領受律法典章時，神突然對他說，“下去吧！因為你的百姓，...已經敗壞了。”摩西此時不清楚百姓到底敗壞到何等地步，但他親耳聽到過神對他說的明明白白，“除了我以外，你不可有別的神。” 他知道神的聖潔，知道這位聖潔的神此刻很憤怒。也許我們現代的人們不把“神憤怒”當回事，以為不過是打雷閃電等等的擬人說法。摩西可知道人們承受不起“神憤怒”的，所以當神告訴他，“你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。” 摩西知道神不是說著玩兒的，神確實可以讓亞伯拉罕的子孫由他摩西來開枝散葉，但摩西斷然拒絕了神的這個提議。為什麽呢？可以解釋成摩西愛本族的人，不忍他們被滅絕。但我認為摩西是個有真正智慧的人，而他的智慧源於他對神，對人都有足夠清晰的認識，他認識到神有恩典，他認識到人守不住戒命。現在亞伯拉罕的子孫犯了罪，他摩西的子孫將來也會犯罪，現在亞伯拉罕的子孫麵臨滅頂之災，將來他摩西的子孫早晚也有這一天！在這個危機爆發的時刻，唯一的指望是神的恩典，神此刻也許想試試看摩西明不明白這點，祂已經把智慧放進了摩西的心裏，想看看摩西的反應。

摩西肯定是體會到了神的心意，他懇求說，“耶和華啊，你為什麽向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。” 摩西說的對，這百姓不是他摩西的，是耶和華的，不是摩西領他們出來的，是耶和華自己領出來的。但我注意到了一個細節，摩西此刻還沒親眼目睹百姓敗壞的醜態，他還敢問神為什麽生這麽大的氣。等他下山看見了百姓拜金牛犢的惡心現場後，他再次上山前對百姓說，“我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。” 摩西用“或者”這個詞，表達了他深知百姓沒有任何理由被赦免，所以他回到神那裏時，弱勢極了，唉聲歎氣地說，“唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。” 他不敢再問神為什麽生氣了！我們是不是經常看不清自己犯的罪有多醜陋，不知羞恥地問神為什麽生氣發怒呢？

摩西第一次下山前，用了兩個論點為百姓代求。第一，他說如果神滅絕了以色列人，那些拜假神偶像的埃及人會議論說，神“領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。” 摩西知道神向百姓始終懷的意念是賜平安的意念，絕非降災禍的意念，他不想讓埃及人錯看神，神的名聲至關重要，祂的名聲就是祂的性情，神是為了自己的名，救贖了百姓，引他們走義路。第二點，摩西提到了神與亞伯拉罕的誓約，“求你記念你的仆人亞伯拉罕，以撒，以色列，你曾指著自己起誓說：‘我必使你們的後裔像天上的星那樣多，...。’” 摩西緊緊地抓住了神信實守約的性情，他清楚神的盟約永不作廢的本質。就衝著摩西在乎代表神性情的神的名聲，又抓緊了神守約的本性，經上說，“於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。” 神竟然後悔？這可怎麽解釋呀？摩西是在乎神的名聲，這很好，但如果他以為神的名聲要靠他和以色列百姓來維護，那就大錯特錯了！神自己維護祂的名聲，誰也毀不了祂的名聲。神滅絕了拜金牛犢的百姓也照樣可以守住祂和亞伯拉罕立的約，亞伯拉罕的子孫不是靠血緣，是靠信心。況且，“神能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。”(馬太3：9) 神不會背約，祂靠自己守約就足夠了，不用人幫忙。神在這裏後悔，改變心意，我認為祂是以為父之心，恩待稍微體貼了一點祂的心意的摩西。我們為人父母的，不是也會在兒女體貼理解我們一星兒半點時，收回我們對他們應得的懲罰，放兒女一馬嗎？當然，我們的原則性可能不夠強，神的原則可是永不改變的，祂自己保證執行。這裏說的“神後悔”不是神原來的意思不美，也不是說神不再降禍，隻不過是神把懲罰降禍的時間推遲了一些，等待更多人真心悔改，而那些不肯悔改的，神一定滅絕。末日來到之前，神一直都是忍著怒氣，等人悔改，你悔改了嗎？

不管怎麽說，摩西在麵臨危機時先求神的恩典，給我們做了榜樣，這是我們當作的。等他下了山，清理完了門戶(可以讀前一篇金牛犢風波看看摩西怎麽清理門戶)，心情沉重，忐忑不安地代表百姓跟神作交代。他心知他采取的措施，絕不能夠滿足神公義的要求，他打算硬著頭皮，拚了老命為百姓求饒恕。他磕磕絆絆地對神說，“唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。” 注意一下，這句話裏的省略號是摩西的原來語氣，他顯然心裏沒底，說的不順，話說了一半，難以為繼。他知道百姓不配得饒恕，知道神的審判公義，他隻好拚死力保了。不得不佩服，摩西真是好領袖，為了百姓肯舍命。現在這年頭，讓百姓為自己舍命的領導們多了去了，反過來不好找。

摩西說的冊子，不會是以色列人的人口記錄，這裏提的冊子是神自己寫的，隻能是啟示錄裏提到生命冊。摩西寧願為百姓犧牲自己的生命，代替他們下地獄。這裏可以看出摩西明白不敬拜真神，反去拜偶像是犯了死罪，也在琢磨著給犯了死罪的人們頂包，他實實在在地提出，他自己情願代替百姓受死。凡人大概也隻能偉大如此了吧！

可惜啊，再偉大的凡人，也不能在神麵前替別的人頂死罪。因為個個凡人都犯了罪，別說替別人受罰扛死罪，連自己的死罪都扛不住啊！神很憐憫摩西，沒提他欠著一條人命的事，沒直接告訴他，他甘願犧牲自己也沒有辦法救百姓。神回答摩西，“誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。” 神說到做到，絕不食言。那些死都不肯悔改的人，他們的名字一定不在神的冊子上。

我們都犯了罪，誰能替我們在神麵前求情，求祂饒恕我們呢？不是摩西，摩西不夠資格。但是有一個人卻做得到，這個人就是神自己為我們預備的保人，祂的兒子耶穌！耶穌降世為人，生活在這個罪惡世界中，祂一生無罪，得以成為替我們受死的犧牲者，有資格為所有人犧牲頂罪。耶穌舍命，扛住了神對罪的全部憤怒，因此信靠耶穌歸向神的人，不必經曆神的烈怒，反而得到永生的恩典。神在西奈山上沒有滅絕以色列人的根本原因，不是因為摩西的代求，是因為耶穌有一天會替他們受死，讓神自己的公義標準可以滿足。起初，神在伊甸園裏，沒有馬上滅掉亞當，夏娃，是同樣的原因。神給曆世曆代的罪人們一生之久來認罪悔改，信靠祂能借耶穌拯救人們出死入生。可話說回來，你我不知道我們的一生有多久，我們有沒有明天，悔改認罪要趁早，別盲目地瞎等。

神是多麽地厭惡罪啊！祂不喜歡和罪人們有任何牽扯，祂對摩西說，“我要差遣使者在你麵前，...領你到流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。” 神都不願意親自帶領的百姓，摩西也不敢帶呀！神知道這群百姓還會一再悖逆，跟我們今天的光景差不多，摩西自己可招架不住他們，我們的牧師憑己力也拿我們沒辦法！神宣布了祂不喜和百姓同行的消息後，“百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。” 他們為自己犯罪所造成的後果，與神疏遠的後果痛苦哀傷，罪是橫在人和神之間的天塹，隻有靠主耶穌搭橋才可以逾越。

摩西這次默默地出到營外，進入臨時會幕去求問神，他做了他唯一能做的事：禱告。神的怒氣是可怕的，但神的為父之心是如此柔軟，神的聖潔使祂遠離汙穢的罪人，神的憐憫讓祂迅速回應罪人們悔改求饒恕的禱告。“摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。” 神何等恩待祂的百姓啊！ 神很多時候讓祂的百姓等待，但我從沒發現神讓他的百姓為認罪悔改而等待，祂總是馬上回應，安慰為罪痛苦憂傷的百姓。

好令人羨慕的場麵，“耶和華與摩西麵對麵說話，好像人與朋友說話一般。” 這個麵對麵雖然打了折扣，因為複活前的罪人不可能完全認識神，如神所說，“你不能看見我的麵，因為人見我的麵不能存活。” 我們的肉眼是看不清神的尊榮的，我們腦海裏印下的任何形象都不足以描繪神的尊榮。但神願意讓我們最終得以見祂，等我們複活在天家時，就可以真正和祂麵對麵了。

摩西先求神說，“我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。” 摩西對神的道知道的至少比當時的任何人都多，可他渴望能更多地認識神。你我有沒有這種渴慕？神回答摩西說，“我必親自和你同去，使你得安息。” 若非神親自解說，沒有人能夠向摩西揭示神的道路，神當然答應承擔起對摩西親自啟示的任務。現在，神已經在聖經裏向我們啟示了祂的道，你我仔細研讀了嗎？

摩西對神的認識還真是深刻呀！他不滿足於神和他個人的同在，他最關注的是神和百姓們同在。所以他又求神，“ 人在何事上得以知道我和你的百姓在你麵前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？” 摩西的這個代求神也答應下來了。神說，“你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。” 神從來都喜悅與祂的子民同在，祂喜悅摩西的這個代求，神對摩西的喜悅溢於言表，體貼神心意的人討神喜悅。

摩西為自己求和為百姓代求的事，神都一口應承了，摩西實在是興奮不已！他現在要祈求那最大的恩賜，“求你顯出你的榮耀給我看。” 他是請神與他麵對麵相見，神沒有答應他的請求，神說摩西此生不能如此麵見祂，但祂答應向摩西施恩，向摩西宣告祂的名。神向摩西啟示祂的名，是祂的屬性，祂讓摩西借這名來認識祂。神說，“我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。” “耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。” 神獨特的名隻有祂配得，大有榮耀，是要我們在一生的經曆中不斷加深認識的。

摩西為百姓的代求預表了主耶穌的工作，主耶穌在十架上所成就的工作是摩西的代求蒙父神垂聽的原由。